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到了汉武帝的时候，淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想，但成功的不是他，是董仲舒。
董仲舒向武帝建议：“‘六经’和孔子的学说以外，各家一概禁止。
邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”
（20）武帝采纳了他的话。
从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊，春秋战国时代言论思想极端自由的空气便消灭了。
这时候政治上既开了从来未有的大局面，社会和经济各方面的变动也渐渐凝成了新秩序，思想渐归于统一，也是自然的趋势。
在这新秩序里，农民还占着大多数，宗法社会还保留着，旧时的礼教与制度一部分还可适用，不过民众化了罢了。
另一方面，要创立政治上、社会上各种新制度，也得参考旧的。
这里便非用儒者不可了。
儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观。
别家虽也有政治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家；在这建设时代，自然不能和儒学争胜。
儒学的独尊，也是当然的。
（1） 语见章学诚《文史通义·言公》上。
（2） 参见《论语·卫灵公》。
（3） 参见《论语·述而》。
（4） 参见《论语·颜渊》。
（5） 参见《孟子·公孙丑》。
（6） 参见《论语·宪问》。
（7） 参见《淮南子·氾论训》。
（8） 此段四句引文分别出自《老子》十六章、三十六章、四十五章、五十七章。
（9） 参见《庄子·在宥》《天运》。
（10） 参见《吕氏春秋·审应览·离谓篇》。
（11） 语见《庄子·秋子》。
（12） 参见《荀子·非十二子篇》。
（13） 语见《韩非子·孤愤》。
（14） 参见《韩非子·定法》。
（15） 参见《韩非子·定法》。
（16） 参见《史记·孟子荀卿列传》。
（17） 参见《吕氏春秋·有始览·名类篇》及《文选·左思〈魏都赋〉》李善注引《七略》。
（18） 何休《春秋公羊经传解诂序》说《春秋》中“多非常异义可怪之论”
。
（19） 参见《史记·秦始皇本纪》。
（20） 原文见《汉书·董仲舒传》。
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