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的阶级的，是孔子。
孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。
他自己做了一个儒士，儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”
。
他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”
（2）。
他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收，收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。
这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。
他又带着学生，周游列国，说当世的君主，这也是从前没有的。
他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”
阶级的老祖宗。
他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。
所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。
继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。
他自己说，“述而不作，信而好古”
（3）；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。
《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。
这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些，讲这些的始终只有“述而不作”
的儒家。
因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。
孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。
他讲学的目的在于养成“人”
，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。
他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。
他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”
“仁”
“忠”
“恕”
；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。
凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利。
这样人才配去干政治，为国家服务。
孔子的政治学说，是“正名主义”
。
他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。
君没有君道，臣没有臣道，父没有父道，子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。
救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”
（4）；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的，他是给封建制度找了一个理论的根据。
这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。
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