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第四章演化论哲学
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一、达尔文
1.达尔文和《物种起源》
1872年第六版的《物种起源》是最后修订本。
达尔文在这一版的第424页里，加了几句话：
前面的几段，以及别处，有几句话，隐隐地说自然学者相信物种是分别创造的。
有许多人说我这几句话不对。
但我不曾删去，因为保存它们可以记载一个过去时代的事实。
此书初版时，普遍的信仰确是如此的。
现在情形变了，差不多每个自然学者都承认演化的大原则。
当1859年《物种起源》出版时，赫胥黎在《泰晤士报》上作了一篇有力的书评，最末一节说：
达尔文先生最忌空想，就像自然最怕虚空一样（“自然最怕虚空”
，一则谚语）。
他辛勤地搜求事例，就如同宪法学者搜求例案一样。
他提出的原则，都可以用观察与实验来证明。
他要我们跟着走的路，不是一条用理想的蜘蛛网丝织成的云路，
乃是一条用事实砌成的大桥。
那么，这座桥可以使我避开许多知识界的陷阱；把我们引到一个远离陷阱的地方，那是妖艳动人却不生育的魔女——指的是终极原因——设下的陷阱。
古代寓言里说一个老人临终前，嘱咐他的儿子：“我的儿子，你在这葡萄园里尽情挖掘吧，园子里有宝藏。”
他按照老人的话，把园子都挖遍了，还是找不到什么宝藏，不过倒把园地锄遍，那年的葡萄大丰收，他们也发了财。
这一段话最能形容达尔文演化论的真正精髓所在。
他对思想史的最大贡献，就是开辟出一种新的实证论精神，任何问题最终都要拿到经验事实面前验证，需要详实的证据。
他打破了追求所谓“终极原因”
的方法，使我们能够从实证的角度来解决生物学的根本问题。
二、自然科学背景
1.顽固的灾变论传统
十六七世纪以来，物理科学进步了，欧洲学术界渐渐知道注重个体的事实与变迁现象。
三百年的科学进步，给我们揭示了一个变动的宇宙，让我们形成一种万物皆变的宇宙观。
但关于生物、心理、政治等方面，“物种不变”
的观念仍然独占优势。
偶尔一两个特别有见识的人，如拉马克，又不彻底。
达尔文同时的地质学者，动物学者，植物学者，都不曾打破“物种不变”
的观念。
最有名的地质学家莱尔——达尔文的好友——，又何尝不知道地球历史上一个时代又一个时代的生物？但他们总以为每一个地质的时代的末期必定有一个大毁坏，把一切生物都消灭掉；然后再重新开始，创造许多新物种，他们始终没有打破传统观念，宗教的创世论观念。
2.反驳神创论
达尔文不但证明了“物种”
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