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的伪法统，他称慧能一系为“菩提达摩南宗”
的正统。
他提倡“顿悟”
的教义，指斥北宗为“渐教”
。
他这时已是八十岁的老师，他的演说一时轰动了不少的听众。
其时普寂、义福都已死了，无人可以对证。
普寂门下也有人出来造作楞伽宗的法统史，但总没有神会说的那样奇特动人。
于是普寂一系的人只好用势力来压迫神会，遂有御史卢奕奏劾神会“聚徒疑萌不利”
，遂把他赶出东京，黜居弋阳，又移武当，又移襄州，又移荆州。
看胡适的《神会和尚遗集》
神会被贬逐的第三年（755），安禄山造反，两京陷落，皇帝出逃。
后来郭子仪收复两京，神会又跑回东京来了。
那时大乱之后，军饷困难，神会以九十高年，挺身出来帮助国家筹募军饷，建立大功。
肃宗回京，很敬重他。
他死（762）后三十四年，朝廷下敕立神会为第七祖。
于是神会的北伐成功，慧能的南宗遂成为禅宗的正统了。
看《神会和尚集》
神秀一派只造出了菩提达摩以下的世系，神会始造出达摩以前的世系。
他先造出八代说，加中土五代为十三代。
后来此说修正为二十八代说。
同时大家纷纷造出假世系来争法统，于是有二十四代以至五十代等等说法。
但二十八代说终占胜利，遂成定论。
然而此二十八代之说实在是勉强抄袭捏造的，漏洞甚多，又有几种很不同的说法。
到北宋真宗仁宗以后，一部题作《景德传灯录》的禅宗伪史逐渐风行；那部书里的二十八祖才成为中国禅门公认的二十八祖。
日本的禅宗却仍用唐朝传过去的二十八祖表。
两表相比较，便可知其作伪的痕迹。
看《神会和尚集》。
又《胡适文存》三集。
比较唐宗密的《禅门师资承袭图》（《续藏经》，二编，十五套，五册）及宋契嵩的《传法正宗记》（《缩刷大藏》，云九）。
神会北伐成功，于是全国的禅师也都自称出于菩提达摩一派。
牛头山一派自称出于第四代道信。
两蜀资州智诜派下的净众寺一派，和保唐寺一派，也都自称得着慧能的传法袈裟。
于是人人都依草附木，自称正统了。
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