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第五篇中古第一期的终局
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一、王充以来，中古思想起了两种变局：第一是批评精神的发达，第二是道家思想的风行。
二、批评的精神在东汉最发达，在种种方面都有表现。
在学术的方面，如张衡（78～139年）的攻击谶纬，如郑玄（127～200年）、何休（129～182年）的争论《公羊》《左氏》，以至后来王弼（死约245年）的《周易注》的扫空一切旧说，都是这批评精神的表现。
看《后汉书》（八九）《张衡传》；又（六五）《郑玄传》。
看王弼《周易注》（《十三经注疏》本）。
何休、郑玄争论的文字已不传了，黄奭辑的《通德堂经解》中有郑玄的《箴左氏膏肓》《释谷梁废疾》《发公羊墨守》。
三、在政治方面，批评精神表现在许多评论政治的书里，如王符（死约170年）的《潜夫论》，如崔寔（死约170年）的《政论》，如仲长统（死220年）的《昌言》，都代表这种精神。
太学诸生的危言激论，更是这种政治批评的实例。
看《后汉书》（八二）《崔寔传》；又（七九）《王符仲长统传》。
《潜夫论》有汪继培注本。
《政论》有严可均辑本（《全后汉文》四六）。
《昌言》也有严可均辑本（《全后汉文》八七～八九）。
看《后汉书》（九七）《党锢列传》；又（九六）《陈蕃传》；又（九九）（《窦武传》）。
四、最奇特的是这种批评精神在那时代造成“人伦”
的风气。
“人伦”
即是品评人物的高下，分为等级伦类，故叫做“人伦”
。
《后汉书》《三国志》中常说某人“善人伦”
，就是说他善于品评人物。
最有名的“人伦”
大家是郭泰（128～169年）和许劭（死194年）。
当时没有报纸，这种品评就是当时的舆论。
这种品评往往做成一种有韵的七言口号，既容易记诵，又容易宣传。
例如：
天下模楷李元礼。
（楷礼为韵）
不畏强御陈仲举。
（御举为韵）
天下俊秀王叔茂。
（秀茂为韵）
五经无双许叔重。
（双重为韵）
党锢之祸就是批评政治与批评人物两项合并，成为一种伟大的政府运动，用清议来拥护几个负人望的政治领袖。
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