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用而不可，虽我亦将非之。
且焉有善而不可用者？（《兼爱下》）
这是说能应“用”
的便是“善”
的；“善”
的便是能应“用”
的。
比如我说这笔“好”
，为什么“好”
呢？因为能书写，所以“好”
。
又比如我说这会场“好”
，为什么“好”
呢？因为它最适合开会演讲用，所以“好”
。
这便是墨子的“应用主义”
。
应用主义又可叫做“实利主义”
。
儒家说：“义也者，宜也。”
宜即是“应该”
。
凡是应该如此做的，便是“义”
。
墨家说：“义利也。”
（《经上篇》。
参看《非攻》下首段）便进一步说，说凡事如此做去便可有利的即是“义的”
。
因为如此做才有利，所以“应该”
如此做。
义所以为“宜”
，正因其为“利”
。
墨子的应用主义，之所以容易被人误会，都因为人把这“利”
字“用”
字解错了。
这“利”
字并不是“财利”
的利，这“用”
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