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第二篇中国哲学发生的时代第一章中国哲学的结胎时代
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但凡一种学说，决不是凭空从天上掉下来的。
我们如果能仔细研究，一定可寻出那种学说有许多前因，有许多后果。
好比一篇文章，其中的学说不过是中间的一段。
这一段一定不能是来无影，去无踪的。
定然有个承上启下、承前启后的关系。
要不懂它的前因，便不能懂得它的真正意义。
要不懂它的后果，便不能明白它在历史上的位置。
这个前因，所含不止一事。
第一，是那时代的社会政治状态。
第二，是那时代的思想潮流。
这两种前因、时势和思潮很难区别。
因为这两件事又是互相为因果的。
有时是先有那种时势，才生出那种思潮来；有了那种思潮，时势受了思潮的影响，一定有大变动。
所以时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新的思潮。
所以这种学术史上寻因求果的研究，是很不容易的。
我们现在要研究中国哲学，不可不先研究中国哲学发生时的时势和那时势所发生的种种思潮。
中国古代哲学大家，独有孔子一人的生卒年，是我们所清楚的。
孔子生于周灵王21年，即公元前551年，死于周敬王41年，即公元前479年。
孔子曾见过老子，老子比孔子至多不过大二十岁，大约生于周灵王的初年，也就是公元前570年左右。
中国哲学到了老子、孔子的时候，才可算得上是“哲学”
两个字了。
我们可把老子、孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。
为便利起见，我们可用公元纪年来记算如下：
到了春秋的下半段，便成了晋、楚争霸的时代了。
这三个世纪中间，也不知灭了多少国，破了多少家，杀了多少人，流了多少血。
只可惜那时代的政治和社会的情形，已无从详细考查了。
我们如今参考《诗经》《国语》《左传》几部书，仔细研究起来，觉得那时代的时势，大概有这几种情形：
第一，这长期的战争，闹得国中的百姓死亡丧乱，流离失所，痛苦不堪。
如《诗经》所说：
肃肃鸨羽，集于苞栩。
王事靡监，不能艺稷黍。
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