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到了近世印度系的势力渐衰，儒家复起，于是便产生了中国近世的哲学，历经宋元明清一直到现在。
欧洲的思想，渐渐脱离了犹太系的势力，遂产生了欧洲的近世哲学。
到了今天，这两大支的哲学互相接触，互相影响。
五十年后，一百年后，或能发展成为一种世界的哲学，也未可知。
中国哲学的发展脉络中国哲学的发展可分为三个时期：
一、古代哲学自老子至韩非子，为古代哲学。
这个时代，又名“诸子哲学”
。
二、中世纪哲学自汉至北宋，为中世纪哲学。
这个过程大概又可分为两个时期：
1.中世纪第一时期。
自汉至晋，为中世纪第一时期。
这一时期的学派，无论如何不同，都还是以古代诸子的哲学作为起点的。
例如《淮南子》是折中古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的天论得益于道家，性论折中于各家；魏晋的老庄之学，更不用说了。
2.中世纪第二时期。
自东晋以后，直到北宋，这几百年中间，是印度哲学在中国最盛的时代。
印度的经典，不断输入中国。
印度的宇宙论、人生观、知识论、名学、宗教哲学，都能于诸子哲学之外，别开生面，大放光彩。
此时凡是第一流的中国思想家，如智顗、玄奘、宗密、窥基，多用全部精力，发展印度哲学。
那时中国系的学者，如王通、韩愈、李翱诸人，全是第二流以下的人物。
他们所有的学说，浮泛浅陋，全无精辟独到的见解。
故这个时期的哲学，完全以印度系为主体。
三、近世哲学唐以后，印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。
好比吃美味，中古第二时期是仔细咀嚼的时候，唐以后便是胃里消化的时候了。
吃的东西消化时，与人身体的种种物质相结合，变成一些新物质。
印度哲学在中国，到了消化的时代，与中国固有的思想结合，所产生的新物质，便是中国近世的哲学。
我这话初听了好像近于武断。
平心而论，宋明的哲学，或是程朱，或是陆王，表面上虽都不承认和佛家禅宗有何关系，其实没有一派不曾受印度学说的影响的。
这种影响，约有两个方面：一面是直接的。
如由佛家的观心，回到孔子的“操心”
，到孟子的“尽心”
“养心”
，到《大学》的“正心”
，是直接的影响。
一面是反动的。
佛家见解尽管玄妙，终究是出世的，是“非伦理的”
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