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张甑山曰：“为人须为真人，毋为假人。”
朱子曰：“是真虎必有风。”
真人必有四端之心：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
故人而心伪，则耳目口舌俨然人也，而实假人矣。
孔子曰：“恶乎成名？”
谓其无以成真人之名也。
天下非真小人之为患，伪君子之为患耳。
真小人，人得而知之，人得而避之，并得而去之。
伪君子服尧之服，诵尧之言，而处心积虑，设阱伏机，则桀纣也。
桀纣，汤武得而诛之也。
桀纣而尧，则虽善实恶，虽恶而难以罪之也；虽是实非，虽非而难以攻之也；真中藏假，虽假而难以察之也。
博尧之名，而无尧之艰，享桀纣之利而无桀纣之祸。
无人非，无物议，伪君子以此自鸣，世人以此相隐慕。
一家行之而家声伪，一国行之而国风伪，行之既久而世俗伪。
嗟夫！
真小人之为患，深之不过数世，浅则殃及其射而已；伪君子则直酿成伪家声、伪国风、伪世俗，灾及万世而不可穷。
故曰：“乡愿，德之贼也！”
孔子恶似而非，恶乎此也。
综天下而论，伪君子惟吾国为最多：统古今而论，伪君子惟今世为最盛。
吾国之贫，贫于此也；吾国之弱，弱于此也；吾国多外患，患于此也；吾国多内乱，乱于此也。
读者疑吾言之骇乎？他姑不论，使吾总统之神武大略，国会之济济多才，苟于公诚一端，稍加之意，同心同德，以戮力国事，则中国不其大有可为乎？不以公诚使其才与势，此其有吁优劳，所以鲜补于国计民生也。
诗云：“君子如怒，乱庶遄已。”
孟子曰：“文王一怒而安天下之民。”
吾政府对近年来内乱，亦既赫赫斯怒，然而平乱而乱不平，安民而民不安，毋亦能怒而不能真文王，真君子之怒乎？呜呼！
真人不出，如苍生何？
（原载1913年11月《金陵光》第5卷第6期、12月《金陵光》第5卷第7期）
【原作者说明】
著者曰：吾十八以前，只知恶人之为伪，不知恶己之有时亦为伪，且每以得行其伪为得计。
呜呼，误矣！
自入本校，渐知自加检点。
然初一二年中，致力于文科之学，未暇在受用学问上加功。
虽时有道学演说，心不在焉，故诚心终不伪心胜。
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