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鉴于此，陶行知主张“行是知之始，知是行之成”
，亦即实践是理论的源泉，理论是实践的总结与指导。
他大力提倡生活教育，主张“研究学问要以事为中心；改造环境，要以事为中心；处世应变，也要以事为中心”
。
可见陶行知对传统教育最大的不满是实践与理论分离。
传统教育注重理论的学习而轻视实践能力的培养，故读书人脱离了生产，与社会发展要求相悖。
2.对洋化教育的批判
基于发展工业的需要，改良派在戊戌变法提出“废八股”
“兴学堂”
的主张，结果却是以效仿德、日、美的“洋八股”
代之。
洋八股源于地主阶级救国图存的迫切期望。
鸦片战争后，统治阶级部分有识之士被列强的长枪利炮惊醒，提出“师夷长技以制夷”
的口号，期望以此达到“国富民强”
的目的，摆脱受列强欺压的现状。
但是改良派把持的洋务运动以及改革派主持戊戌变法，尽管开启并推进了近代新学，却不能够真正改变国运颓败的状态。
梁启超《康南海传》有言“开中国之新世界，莫亟于教育”
，限于地主阶级的局限性，又言“以孔学、佛学、宋明学为体，以史学、西学为用”
。
直至甲午重创，时人痛切：“外人所持者为兵甲之坚，科学之利，此非研经铸史考订辞章所能有为也。”
清王朝在引进和传播西方学问方面作了很多努力，但目的是培养技术人才以维护封建统治，加之“其主事者以新卫旧的本来意愿而又难以挣脱传统”
，在学习西方时难免有所偏于军事而忽略大众教育。
陶行知断言“中外情形有同者，有不同者”
“适于外者未必适于中”
“仪型他国”
“何能求其进步”
。
他认为只有建立和开展适合国情的教育，才能促进我国教育事业的发展。
（二）陶行知创造教育思想的形成与发展
学界将陶行知创造教育思想的形成大体分为两个阶段：
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