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然则中国沿海一带，实自有其文化。
据民国十七年以后中央研究院在河南所发掘，安阳的侯家庄、濬县的大赉店，兼有彩色、黑色两种陶器，而安阳县北的小屯村，即一八九八、一八九九年发现甲骨文字之处，世人称为殷墟的，亦有几何纹的陶器。
又江、浙石器中，有戈、矛及钺，河域惟殷墟有之。
鬲为中国所独有，为鼎之前身，辽东最多，仰韶亦有之，甘肃、青海，则至后期才有。
然则中国文化，在有史以前，似分东、西两系。
东系以黑陶为代表，西系以彩陶为代表，而河南为其交会之地。
彩陶为西方文化东渐的，代表中国固有的文化的，实为黑陶。
试以古代文化现象证之：（一）“国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”
，而鱼鳖则为常食。
（二）衣服材料，以麻、丝为主，裁制极其宽博。
（三）古代的人民，是巢居或湖居的。
（四）其货币多用贝。
（五）在宗教上又颇敬畏龙蛇。
皆足证其文化起于东南沿海之处；彩陶文化之为外铄，似无疑义了。
在古代，亚洲东方的民族，似可分为三系，而其处置头发的方法，恰可为其代表，这是一件极有趣味的事，即北族辫发、南族断发、中原冠带。
《尔雅·释言》说：“齐，中也。”
《释地》说：“自齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空同，东至日所出为大平，西至日所入为大蒙。”
“齐”
即今之“脐”
字，本有中央之义。
古代的民族，总是以自己所居之地为中心的，齐州为汉族发祥之地，可无疑义了。
然则齐州究在何处呢？我们固不敢断言其即后来的齐国，然亦必与之相近。
又《尔雅·释地》说“中有岱岳”
，而泰山为古代祭天之处，亦必和我民族起源之地有关。
文化的发展，总是起于大河下流的，埃及和小亚细亚即其明证。
与其说中国文化起于黄河上流，不如说其起于黄河下流的切于事情了。
近来有些人，窥见此中消息，却又不知中国和南族之别，甚有以为中国人即是南族的，这个也不对。
南族的特征是断发文身，断发即我国古代的髡刑，文身则是古代的黥刑。
以南族的装饰为刑，可见其曾与南族相争斗，而以其俘虏为奴隶。
近代的考古学，证明长城以北的古物，可分为三类：（一）打制石器，其遗迹西起新疆，东至东三省，而限于西辽河、松花江以北，环绕着沙漠。
（二）细石器，限于兴安岭以西。
与之相伴的遗物，有类似北欧及西伯利亚的，亦有类似中欧及西南亚的，两者均系狩猎或畜牧民族所为。
（三）磨制石器，北至黑龙江昂昂溪，东至朝鲜北境，则系黄河流域的农耕民族所为，其遗物多与有孔石斧及类鬲的土器并存，与山东龙口所得的土器极相似。
可见我国民族，自古即介居南北两民族之间，而为东方文化的主干了。
步达生言仰韶村、沙锅屯的遗骸，与今华北人同，日本清野谦次亦谓貔子窝遗骸，与仰韶村遗骸极相似。
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