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，则共工氏治水之功，实与禹不相上下。
后人说禹治水的功绩，和唐、虞、夏间的疆域，大抵根据《书经》中的《禹贡》，其实此篇所载，必非禹时实事。
《书经》的《皋陶谟》载禹自述治水之功道：“予决九川，距四海，濬畎浍距川。”
九川特极言其多。
四海的海字，乃晦暗之义。
古代交通不便，又各部族之间，多互相敌视，本部族以外的情形，就茫昧不明，所以夷、蛮、戎、狄，谓之四海。
见《尔雅·释地》，中国西北两面并无海，而古称四海者以此。
州、洲本系一字，亦即今之岛字。
《说文》川部：“州，水中可居者。
昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”
此系唐、虞、夏间九州的真相，决非如《禹贡》所述，跨今黄河、长江两流域。
同一时代的人，知识大抵相类，禹的治水，能否一变共工及鲧之法，实在是一个疑问。
堙塞和疏导之法，在一个小区域之内，大约共工、鲧、禹，都不免要并用的。
但区域既小，无论堙塞，即疏导，亦决不能挽回水灾的大势，所以我疑心共工、鲧、禹，虽然相继施功，实未能把水患解决，到禹的时代，汉族的一支，便开始西迁了。
尧的都城，《汉书·地理志》说在晋阳，即今山西的太原县。
郑玄《诗谱》说他后迁平阳，在今山西的临汾县。
《帝王世纪》说舜都蒲阪，在今山西的永济县。
又说禹都平阳，或于安邑，或于晋阳，安邑是今山西的夏县。
这都是因后来的都邑而附会。
《太平御览·州郡部》引《世本》说，尧之都后迁涿鹿，《孟子·离娄下篇》说，“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”
。
这都是较古之说。
涿鹿在彭城说已见前。
诸冯、负夏、鸣条皆难确考。
然鸣条为后来汤放桀之处，桀当时是自西向东走的，则鸣条亦必在东方。
而《周书·度邑解》说，“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居”
，这虽不就是禹的都城，然自禹的儿子启以后，就不闻有和共工、三苗争斗之事，则夏朝自禹以后，逐渐西迁，似无可疑。
然则自黄帝至禹，对姜姓部族争斗的胜利，怕也只是姬姓部族自己夸张之辞，不过只有姬姓部族的传说，留遗下来，后人就认为事实罢了。
为什么只有姬姓部族的传说，留遗于后呢？其中仍有个关键。
大约当时东方的水患，是很烈的，而水利亦颇饶。
因其水利颇饶，所以成为汉族发祥之地。
因其水患很烈，所以共工、鲧、禹，相继施功而无可如何。
禹的西迁，大约是为避水患的。
当时西边的地方，必较东边为瘠，所以非到水久治无功时，不肯迁徙。
然既迁徙之后，因地瘠不能不多用人力，文明程度转而因此进步，而留居故土的部族，转落其后了。
这就是自夏以后，西方的历史传者较详，而东方较为茫昧之故。
然则夏代的西迁，确是古史上的一个转折，而夏朝亦确是古史上的一个界划了。
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