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我最后回答了关于日本的鸦片政策,显然引起了各类人物的注意。
这一天的法庭历时比上次长得多,到结束时,我觉到有一种胜利者的滋味。
第二天,我第三次出庭的前一段时间里,检察官凯南继续讯问我日本在伪满的各种有关掠夺、奴化、奴役、备战等政策的时候,我满怀信心地继续提供出了我所知道的一切事实材料。
但是,凯南结束了讯问,到了被告们的律师走上来开始了质问,样样问题都触及了我个人的时候,情形就越来越不对了。
第一个上来质问的是日本律师团的首席,提过东方道德问题的鹈泽聪明博士。
他问:
“证人在一九〇九年继承清朝皇帝之位后,是在北京的天坛,行过祭天告祖之礼的吗?”
“那是不消说的。”
我答,“当时我还年幼,那是由我父亲代祭的。”
鹈泽得到了我的答复,一下子扯到我一九三四年当伪满皇帝,也曾在长春南郊举行同样的告天之礼,以此证明我是成心要做皇帝的。
这时凯南检察官提出了抗议,说这是超出了范围的讯问,但是韦伯庭长驳回了抗议,说这种讯问是针对证人是否真正帝王问题的,可以问。
于是,那位对东方文化具有热忱的博士就问我在辛亥退位后,是否也曾经希望过重现康乾盛世的事业。
我明白了他的意图,含混地答道:
“由伟大的人物办卓越的政治,这希望是自然的。
如果孔子出世治世,世界自然要好些。”
“离题太远了!”
庭长插言:“双方的问答,不论何方所谈,都离题太远了!”
在哄堂大笑中,痩小的白发博士严肃地继续问我:
“郑孝胥和罗振玉等人,是否想把清初的王道政治,在现代的条件下加以重现呢?”
“这不只他们吧,人们都愿意出现好政治。”
我越发觉得他在弄圈套。
这时,庭长不耐烦了,阻止道:
“离题太远了,对法庭没有价值。”
这位先生最后又解释一番,他这是为了使法庭重视东方文化,等等;才告结束。
这个圈套虽然消失了,但我知道从律师团那边来的名堂只是开头。
果然,跟着就来了猛烈的火力。
担任“主攻”
的是梅津美治郎的律师布累尼克。
这位美国律师的讯问历时三天,占了全部反讯问时间的一半。
东京的报纸把他的讯问形容为“令人恐怖的冲锋肉搏式的”
。
当律师们发现了无法证明我在伪满不是个傀儡的时候,布累尼克律师首先声言,他要使我丧失我的证人资格。
他明白地说,我的证言基础既然是说我的行为出于被迫,那么,他如果证明了我的行为实非被迫,就推翻了我的证言,宣告我是个说话不可靠的人。
因此,正如我前面所说的,我由于不肯把某些历史真相**裸地泄露出来,就在他一系列的逼问下,陷入了几乎不可自拔的困境。
我在法庭上的其余六天,真像俗语说的是过了六天的“热堂”
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