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她们都很美，可我不是指这个。
一开始我就喜欢上她们的服装了。
她们的服装像油那样光亮，像火焰那样包围全身。
这只不过是一种叫作“纱丽”
的很宽松的长袍，从腰到脚围好几道，几乎使人看不见走步的姿态、脚踝上的镯子和**的脚跟；然后，它十分端庄地斜披在身上，孟加拉妇女还把长袍披到头上，包在脸的周围。
这是一种古希腊无袖衫或无袖外衣那样端庄的服装，是十分平静的古代幸存品。
然而，它的整个生命在于色彩，在于色彩的力量，而对色彩来说，它的名称却是苍白的。
什么黄绿色、青紫色，都不足以表现它的生气；更确切地说，那是些从未见过的纯净的色调。
少女的腿被火红的料子缠裹起来，那黝黑的背脊被梳理过的黑发髻洒下的闪亮光波遮住，那黑发髻上闪耀着一朵宝石镶成的玫瑰花，有如强烈的幻影，令人久久难忘。
至于印度斯坦男子的服装，可以说是高贵和安谧的象征。
谁穿这种服装都比不上泰戈尔；我见过他，身上罩着浅黄色的长袍，简直就是上帝现身。
诗人履行着自己的职责，肩负着半是圣人半是指导者的天职。
我伸手搀扶这位年迈的诗人，他穿那身衣服显得十分高大，他的胡子令人肃然起敬。
在缅甸——本篇游戏之作就是在此地写就的——只有色彩才能确定各种服装。
男子腰围彩裙，头上还包一块粉红帕子，上身穿一件没有领子的中国式黑短褂，腰部以上简直像个蒙古的斗牛士。
不过，他们叫作“隆基”
的大裙子，式样奇特，色彩鲜艳，有大红的、枣红的或紫红的。
曼德勒的大街小巷，仰光的林荫道和市场，总是沸腾着这种令人眼花缭乱的绚丽色调。
在这些色彩鲜艳的人群中间悠然行进的，是叫作“波尼尔”
的托钵僧，他们严肃得像刚刚复活的人，身上穿着很单薄的衣衫，都是鲜明的藏红色和神圣的黄色。
这样的人群简直就像挂满彩旗的节日，就像能走动的水彩盒，我破天荒头一次想用一用“万花筒”
这个词。
我现在说说缅甸这地方。
此地的妇女梳着高筒形发式，头发上总少不了插一朵叫作“帕道克”
的金色花，还抽很长的香烟。
缅甸王朝被推翻后，舞女们穿上了公主的服装，遍体珠翠，而且在胯部翘起奇怪的衣角；身穿这种带有鳍一般衣角的服装，跳起民间流行的叫作“普”
的体操般的舞蹈，更奇特的是她们做出难以描绘的抽缩动作，这使她们的身体绷得紧极了。
在这乱纷纷的服装花园里，在这斑驳的服饰季节中，还经常能见到怪诞与随心所欲的混合物。
这是个充满令人惊奇的事物的大花园，这里喧闹地涌现出多姿多彩的服饰，这里有大量出人意料的变化、出色的尝试和须臾即逝的大胆——有时则是极美的**的人，在这样的汪洋大海中，你会失去观察力。
记得在爪哇岛的三宝垄郊外，我见过一对马来舞蹈者在为寥寥几个观众献舞。
女的是个小姑娘，身穿胸衣和纱笼，头戴金属冠冕；男的是个老者，跟在小姑娘后边，照马来舞蹈的方式动着脚跟和脚趾；他脸上罩着红漆假面，手持一把长长的木刀。
睡梦中我多次见到郊外那次令人伤感的舞蹈。
那种衣服应该是我的服装。
我真想能穿上假面舞蹈者的服装；我真想把自己叫作米迦勒。
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