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文具店的主人在一八七一年那出戏（14）里也露过脸。
谁想得到呢？他表面上仅仅是个极普通的人，长得胖胖的，戴着小黑帽，穿着白色工衣，留着一簇老兵式的灰白须，迷迷惘惘的眼睛上有一丝丝的红筋，眼皮臃肿得厉害，软绵绵、亮晶晶的腮帮老淌着汗，拖着一双痛风的腿，呼吸急促，说话也不大利落。
但他始终保持着当年的幻象。
在瑞士亡命了几年，他遇到各国的同志，特别是俄国人，使他窥到了博爱的无政府主义之美。
在这一点上，他和拉·斐伊哀德意见可不同了，因为拉·斐伊哀德是老派的法国人，他心目中的自由是要用武力与专制手段去执行的。
除此以外，两人都绝对相信将来必有社会革命，必有一个劳工理想国。
各人崇拜一个领袖，把自己的理想寄托在他身上。
德罗郁拥戴育西哀，拉·斐伊哀德拥戴高加。
他们滔滔不绝地辩论彼此意见的分歧点，以为共同的思想早已讲清楚了（干了两杯之后，他们几乎相信这共同思想已经实现了）；两人之中，鞋匠更好辩。
他是凭理智而相信的，至少自命为如此，因为他的理智是怎样特殊的理智，只有天晓得！
只适用于他一个人的。
可是虽则在理智方面不及在靴子方面内行，他仍胆敢说他的理智对别人也一样适用。
比较懒惰的文具店老板却不愿费心来证明他的信念。
一个人只证明他所疑惑的事。
德罗郁可并不疑惑。
他那种永远乐观的脾气是依着自己的愿望来看事情的，凡是跟他的愿望不合的，他就看不见或者是忘了。
不愉快的经验在他皮肤上滑过，一点儿不留痕迹。
——两人都是想入非非的老孩子，没有现实感觉，一听革命这个名词就飘飘然，仿佛那是一个可以随便编造的美丽的故事，简直弄不清它是不是有一天会实现，或者是不是目前已经实现了。
他们俩对人类像对上帝一样地信仰，算是把千百年来膜拜基督的习惯转变一下。
因为不用说，他们都是反对教会的。
妙的是文具店老板和一个热心宗教的侄女住在一起，完全受她的支配。
那个深色头发，眼睛挺精神，说话又急又快，还带着很重的马赛口音的矮胖女人，是个寡妇，丈夫以前在商务部当文书。
她没有财产，只有一个女孩子；母女俩被叔父收留着，但她自命不凡，差不多认为在铺子里管买卖是给了老板面子，神气活像一个失宠的王后。
还算是叔父的生意和主顾们的运气，她精神饱满，兴高采烈，把傲慢的态度冲淡了不少。
以她那种高贵的身份，她当然是保王党兼教会派。
亚历山特里太太把这两种心情表现得非常露骨，最喜欢捉弄那不信神道的老人。
她自居于主妇的地位，认为对全家的信仰负有责任；如果她不能使叔父改变信仰（她发誓终有一天会成功的），至少要把这老怪物浸在圣水里。
她在墙上钉着卢尔特的圣母像和巴杜的圣女安多纳像，壁炉架上的玻璃罩内供着彩色的神像，八月里又在女儿床头摆一座小型的圣母寺，插着蓝色的小蜡烛。
这种含有挑衅意味的虔诚，人家也说不出她是什么动机，是为了爱护她的叔父，希望他皈依正教呢，还是单单为了要惹他生气。
无精打采、半睡半醒的老头儿处处让着她，绝不敢惹动侄女好斗的脾气，他这样不伶俐的口齿绝不是她的对手，所以但求息事宁人。
只有一次，他冒火了，因为一个小小的圣·约瑟像竟然溜进了他房里，高踞在床后的墙上。
那一下他可占了上风，因为他气得差点儿发疯，把侄女吓坏了，从此不敢再来。
余下的事，他都装聋作哑。
那种老虔婆气息的确使他难堪，但他不愿意去想。
骨子里他是佩服侄女的，觉得被她呼来喝去也不无快感。
而且他们在宠爱小丫头兰纳德那一点上是意见一致的。
兰纳德十三岁，老是闹病。
几个月以来她害了骨节痨，成天躺在**，半个身体都用夹板夹着，好似包在树皮中的达夫妮。
（15）她的眼睛像受伤的小鹿眼睛，黯淡的皮色好比缺乏阳光的植物；头原来长得太大，加上很细很紧密的淡黄头发就越显得大了；但脸很清秀，富于表情，配着一个小小的生动的鼻子，一副天真烂漫的笑容。
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