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两者之中不论你挑哪一种，总之得改变。
这的确是危险的考验：你只有向爱情屈服过以后才真正认识爱情。
在共同生活的最初几年中，生活的和谐非常脆弱，往往只要两个爱人之中有一个有些极轻微的转变，就会把一切都毁掉。
而遇到财产或环境突然有大变化的时候，情形更危险。
必须是极坚强的人或是极洒脱的人才抗拒得了。
“你瞧，”
她对克利斯朵夫说，“一个人心里想行善，结果反做了恶。
还是不做为妙。
我的确没有这种缘分。”
克利斯朵夫望着她，想到他偶尔碰到的某个女朋友，明明是自私的、轻佻的、不道德的，不能有真正的温情的，但她一看见人家受苦，不论是不相干的或不相识的，马上会有一种母性的同情。
哪怕是最脏的看护工作也吓不倒她，甚至最需要她做克制功夫的照顾，她反而感到特别的乐趣。
她自己不以为意，似乎她心里有股模糊的理想的力，在这儿发泄了出来；她的灵魂在生活中别的场合明明是麻痹的，到了这种难得的时间却振作起来了；减少一些旁人的痛苦使她心里非常舒服，那时的快乐差不多是过分的。
——这个本性自私的女子所表现的仁慈不能说是德，本性善良的雅葛丽纳所表现的自私不能说是恶；那对两人都是一种精神上的调剂。
可是另外那个人更健康。
雅葛丽纳绝对不能想到“痛苦”
二字。
她宁愿死而不愿受肉体上的痛楚，宁愿死而不愿丧失快乐的来源：美貌或青春。
要是她自以为应该有的幸福不能全部都有——因为她对幸福抱着绝对的、荒谬的、宗教般的信仰——要是别人有了比她更多的幸福，她就认为是天下最不公平的事。
幸福不但是信仰，并且也是德行。
在她心目中，苦难简直是种残疾，她整个生活慢慢地都照着这个原则安排。
她处女时代为了羞怯，把自己真正的性格用理想主义包裹着；现在这性格显出来了。
并且为了反抗过去的理想主义，她对一切都换了一副清楚而大胆的目光。
无论什么人或事，必须配合社会的舆论与生活的方便才会受到她重视。
她的心情跟母亲到了同样的境界：她也按期上教堂去，不关痛痒地奉行宗教仪式。
她不再操心真诚不真诚的问题，有的是其他更实际的烦恼；想到自己小时候那种带有神秘色彩的反抗，她只觉得可怜、可笑。
——可是她今日注重实际的思想不比她昨日的理想主义更实在，两者都是自己强求的。
她不是神明，不是野兽，只是一个烦恼的可怜的女人。
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