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可是她并不埋怨，她也会这样做的。
——夫妇俩老是有些美妙的计划，预备积一笔款子去游历意大利——那可永远是梦想了，他们也很明白，笑自己不会积蓄。
亚诺很知足，觉得有这样一个心爱的妻子，再加自己勤劳的生活与内心的喜悦也就够了；难道对她会不够吗？——她说，是的，够了。
她可不敢说出来，要是丈夫有点儿名气，使她沾些光，把她的生活给照耀一下，让她有些舒服的享受，岂不更好？内心的欢乐固然很美，但外面的光彩也能给你很大的喜悦……然而她一声不出，因为胆小；并且她知道即使他想求名，也没有把握，现在已经太晚了！
……他们更遗憾的是没有孩子。
这一点，两人也藏在肚里不说，倒反因之更相爱，似乎这一对可怜的人互相要求原谅。
亚诺太太心极好，非常殷勤，很乐意和哀斯白闲太太来往，可是不敢，因为人家没有表示。
至于结识克利斯朵夫，那是夫妇俩求之不得的，他遥远的乐声早已把他们听得入了迷。
但他们无论如何不愿意首先发动，以为那是太唐突了。
住二楼公寓的是法列克斯·韦尔夫妇。
这一对有钱的犹太人，无儿无女，一年倒有六个月住在巴黎乡下。
虽然他们在这儿住了二十年（这完全是住惯的缘故，因为他们很容易找一个跟他们的财富更相称的屋子），却老是像过路的外方人，从来不跟邻居交谈一句话，人家关于他们的事也不比他们第一天搬来的时候知道得更多。
这一点可不能成为不受批评的理由。
正是相反：他们不讨人喜欢；当然他们也绝对不想讨人喜欢。
其实他们的为人倒值得人家多知道一些：夫妇俩都是好人，而且绝顶聪明。
六十岁左右的丈夫是一个亚述考古学家，为了中亚细亚的发掘享有盛名；像许多犹太人一样，他头脑开通，兴趣极广，决不以自己的专门学问为限；他平时注意着无数的事：美术，社会问题，一切现代思想界的运动。
可是这些都控制不了他的精神，因为他觉得所有的学问都有意思，可没有为了任何一门入迷。
他很聪明，太聪明了，太不受拘束了：这一只手建造起来的东西，老是预备用另一只手毁掉；因为他建设得很多，又有事业，又有理论，的确是精力过人。
由于习惯，由于精神上需要活动，所以他虽不信自己的工作有什么用处，依旧不声不响地，极有耐性地，在学问方面下苦功。
不幸他生在有钱的人家，没机会认识为生存而斗争的意义；并且自从他在近东做了几年发掘工作而感到厌倦之后，就没有接受任何公家的职位。
但除了他自己的工作以外，他还是头脑很清楚地关切当前的问题，关切一些实际而立刻可以实行的社会改革，法国学校教育的改善，等等。
他宣传思想，倡导潮流，推动那些大规模的文化机构，可是不久他就厌倦了。
好几次，人家根据他的论点而发起了一个运动，他却极尽尖刻地批评这个运动，使那班受他鼓动的人大为惊骇。
他并非故意如此，而是天性使然；他生来是神经质的，喜欢挖苦的，锐利无匹的目光一看到人物和事情的可笑就忍俊不禁。
既然世界上连最好的事、最好的人，在某一角度上看或是在放大镜下看，也难免有可笑的地方，他的嘲弄的心情也就不容易抑制了。
这种脾气当然不能帮助他结交朋友。
他心里却极想给人家一点儿好处，事实上也这么做；人家并不感激他；便是受到恩惠的人，因为觉得自己在他面前显得可笑，也不能原谅他。
他不能多见人，否则就没法爱他们了。
他不是愤世嫉俗的人，也没有那种自信可以当愤世嫉俗的角色。
他一方面取笑社会，另一方面在社会面前觉得胆小，同时心里还不敢断定社会一定是错的、己一定是对的。
他避免显得和别人过分地不同，竭力想教自己的态度与表面上的见解跟别人一样，可是没用；他不由自主地要批判他们，对一切夸大的、不自然的现象感觉得太清楚了，而且又不会隐藏他厌恶的心理。
第一，他对犹太人的可笑，感觉特别灵敏，因为对他们认识更清楚；其次，虽然他胸襟旷达，不承认种族的界限，但别个种族的人往往用这个界限来限制他。
——同时，不管行事如何，他和这个基督教的思想界也格格不入。
为了这许多原因，他孤傲自处，只管埋头工作，深深地爱着他的妻子。
最糟的是连这位妻子都免不了受他讽刺。
她是一个贤德的女人，喜欢活动，愿意帮助人家，老在那里做着慈善事业；性格远没有丈夫的复杂，极有意志，极有责任观念——这观念虽有些顽固，抽象，可是标准很高。
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