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以观念而论，它只是些零零碎碎的真理，东一处西一处地捡得来，牺牲了旁的阶级而依了一个阶级的身量剪裁过的。
那不过是一些跟所有的“原则”
同样荒谬的“原则”
，例如君权神圣，教皇无误，无产阶级统治，普及选举，人类平等；倘使你不从鼓动这些原则的力量方面着眼而单看它们的理由，还不是同样地荒谬？但它们的平庸是没有关系的。
无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不是靠思想的内容，乃是靠那道在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。
仿佛一股浓烈的肉香，连最迟钝的嗅觉也受到它的刺激。
以思想本身来说，最崇高的思想也没有什么作用；直到有一天，思想靠了吸收它的人的价值，（不是靠了它自己的价值）靠了他们灌输给它的血液而有了传染性的时候，那枯萎的植物，溪谷里的玫瑰（1），才突然之间开花，长大，放出浓郁的香味布满空间。
——张着鲜明的旗帜，领导工人阶级去突击布尔乔亚堡垒的那些思想，原来是布尔乔亚梦想家想出来的。
只要不出他们的书本，那思想就等于死的，不过是博物馆里的东西，放在玻璃柜中的木乃伊，没有人瞧上一眼的。
但一朝被群众抓住了，那思想就变了群众的一部分，感染到他们的狂热而变了模样，有了生气；抽象的理由中间也吹进了如醉如狂的希望，像穆罕默德开国时代的那阵热风。
这种狂热慢慢扩张开去。
大家都感染到了，可不知道那热风是谁带来的、怎么带来的。
而且人的问题根本不相干。
精神的传染病继续蔓延，从头脑狭窄的人物传达给优秀人物。
每个人都无意之间做了传布的使者。
这些精神传染病的现象在每个国家每个时代都有的；即使在特权阶级坚壁高垒，竭力撑持的贵族国家也不能免。
但在上层阶级与平民之间没有藩篱可守的民主国家，这种现象来势特别猛烈。
优秀分子立刻被传染了。
他们尽管骄傲，聪明，却抵抗不了疫势；因为他们远没有自己想象的那么强。
智慧是一座岛屿，被人间的波涛侵蚀了，淹没了，直要等大潮退落的时候，才能重新浮现。
大家佩服法国贵族在八月四日夜里放弃特权的事（2）。
其实他们是不得不这样做。
我们不难想象，他们之中一定有不少人回到府里去会对自己说：“哎，我干的什么事啊？简直是醉了……”
好一个“醉”
字！
那酒真是太好了，酿酒的葡萄也太好了！
可是酿成美酒来灌醉老法兰西的特权阶级的葡萄藤，并非是特权阶级栽种的。
佳酿已成，只待人家去喝。
而你一喝便醉。
就是那些绝不沾唇而只在旁边闻到酒香的人也不免头晕目眩。
这是大革命酿出来的酒！
……一七八九年份的酒，如今在家庭酒库中只剩几瓶泄气的了；可是我们的曾孙玄孙还会记得他们的祖先曾经喝得酩酊大醉的。
使奥里维那一代的布尔乔亚青年头昏脑涨的，是一种同样猛烈而更苦涩的酒。
他们把自己的阶级作牺牲，去献给新的上帝，无名的上帝——平民。
当然，他们并非每个人都一样地真诚。
许多人看不起自己的阶级，为的是要借此显露头角。
还有许多是把这种运动作为精神上的消遣，高谈阔论的训练，并不完全当真的。
一个人自以为信仰一种主义，为它而奋斗，或者将要奋斗，至少是可能奋斗，的确是愉快的事；甚至觉得冒些危险也不坏，反而有种戏剧意味的刺激。
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