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所有的教育，所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在一起吞饱了，所以他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。
克利斯朵夫到了一个身心健康的人厌恶一切的关头。
本能逼着他把满肚子不消化的东西一齐淘汰。
第一先得摆脱那种令人恶心的多愁多病的情绪，那在德国人心中点点滴滴流出来的时候，像是从潮湿的地道里来的，有股霉烂的气息。
来点儿光明吧！
来点儿光明吧！
像雨点一样多的歌（11），涓涓不绝地流出德国人的心情，散布着瘴气、臭味，必须来一阵干燥峭厉的风把它们一扫而空才好。
歌的题材永远脱不了什么欲望、思乡、飞翔、请问、为何、敬月、敬星、献给夜莺、献给春天、献给太阳；或是什么春之歌、春之快乐、春天的旅行、春夜、春讯；或是爱情的声音、爱情的圆满、情话、情愁、情意；或是花之歌、花之敬礼、花讯；或是我心殷殷、我心如捣、我心已乱、我眼已花；还有是跟蔷薇、小溪、斑鸠、燕子等等来一套天真而痴的对白；再不然是提出些可笑的问句：“要是野蔷薇没有刺的话”
，“燕子筑巢的时候，她的配偶是老的一个呢还是新结合的？”
总而言之，全是春花秋月，触景生情，无病呻吟的靡靡之音。
多少美妙的东西给亵渎了，多少高尚的感情被滥用了！
而最糟的是，一切都是浪费掉的，老在公众前面把自己的心**裸地拿出来，只想亲热地，愣头愣脑地，向人大声诉说衷曲。
明明无话可说而偏偏絮絮不休！
这些唠叨难道没有完的吗？——喂！
池塘里的青蛙，你们静静行不行？！
克利斯朵夫觉得最难堪的，莫过于表白爱情时的谎言，因为他更有资格拿它和事实相比。
那套如泣如诉而循规蹈矩的情歌的公式，跟男子的情欲与女人的心都不相干。
可是爱情这回事，写作的人也经历过来，一生中至少有过一次的！
难道他们就是这样恋爱的吗？不，不，他们是扯谎，照例的扯谎，对自己扯谎；他们想要把自己理想化……而所谓理想化就是不敢正视人生，不敢看事情的真相——到处是那种胆怯，没有光明磊落的气概。
到处是装出来的热情，浮夸的戏剧式的庄严，不论是为了爱国，为了饮酒，为了宗教，都是一样。
所谓酒歌，只是把拟人法应用到酒和杯子方面去的玩意儿，例如“你，高贵的酒杯啊……”
。
至于信仰，应该像泉水一般从灵魂中出其不意地飞涌出来的，这里却是像货物一样故意制造出来的。
爱国的歌曲仿佛是写来给一群绵羊按着节拍咩咩地叫的……——哎！
你们大声地吼罢！
……怎么！
难道你们竟永远地扯谎——永远地理想化——连喝醉的时候、厮杀的时候、疯狂的时候也要扯谎吗？……
但他给热情蒙蔽了。
缥缈的雾，贫血的谎言，“没有阳光的幽灵式的思想”
，使他浑身冰冷。
他迸着全部的生命力向往于太阳。
他一味逞着青年人的血气，瞧不起周围的虚伪；是他假想的虚伪，他没看到民族的实际的智慧在那里逐渐造成一些伟大的理想，把粗野的本能加以驯服或加以利用。
要使一个民族的心灵改头换面，既不是靠些片面的理由，靠些道德的与宗教的规律所能办到，也不是立法者与政治家、教士与哲学家所能胜任，必须几百年的苦难和考验，才能磨炼那些要生存的人去适应人生。
然而克利斯朵夫照旧作曲；而他指责别人的缺点，在自己的作品中就不能避免。
因为创作在他是一种按捺不住的需要，不肯服从智慧所定的规律的。
一个人创作的动机并不是理智，而是需要。
——并且，尽管把大多数的情操所有的谎言与浮夸的表现都认出来了，仍不足以使自己不蹈覆辙，那主要是得靠长时期艰苦的努力的。
在现代的社会里，大家秉受了多少代懒惰的习惯之后，更不容易绝对地守真返璞。
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