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啰兀城兵势尚厚,且有赵璞、燕达等防守抚宁。
谔在绥德闻报,惊惶的了不得,拟作书召回燕达,偏偏口不应心,提起了笔,那笔尖儿好似作怪,竟管颤动,不能成字。
适运判李南公在旁,看他这般情形,不禁好笑,他却掷笔旁顾道:“甚么好?甚么好?”
说了两个好字,竟眼泪鼻涕一齐流将出来。
穷形尽相。
南公劝解道:“大不了的弃掉啰兀城,何必害怕哩?”
谔一言不发,尚是涕泪不已。
及南公趋退,那警报杂沓进来,所有新筑诸堡陆续被陷,将士战殁千余人。
谔束手无策,绛亦无可隐讳,只得上书劾谔,且自请惩处。
有诏弃啰兀城,贬谔为汝州团练副使,安置潭州。
绛亦坐罢,徙知邓州。
夏人既得啰兀城,却也收兵退去。
惟王安石转得独相,把揽大权,新任参政冯京、王珪。
珪曲事安石,仿佛王氏家奴,京虽稍稍腹诽,但也未敢直言。
翰林学士司马光、范镇依次罢去。
神宗新策贤良方正,太原判官吕陶、台州司户参军孔文仲对策直言,已登上第,为安石所沮,饬孔文仲仍还故官,吕陶亦止授通判蜀州。
于是保甲法、免役法次第举行,并改诸路更戍法,更定科举法,朝三暮四,任意更张。
小子于保甲、免役诸法,已在上文约略说明。
所有更戍法系太祖旧制,太祖惩藩镇旧弊,用赵普策,分立四军,京师卫卒称禁军,诸州镇兵称厢军,在乡防守称乡军,保卫边塞称藩军。
禁军更番戍边,厢军亦互相调换,兵无常帅,帅无常师,所以叫作更戍。
时议以兵将不相识,缓急无所恃,不如部分诸路将兵,总隶禁旅,使兵将相习,有训练的好处,无番戍的烦劳。
安石称为良策,乃改订兵制,分置诸路将副。
京畿、河北、京东西路置三十七将,陕西五路置四十二将。
每将麾下,各有部队将、训练官等数十人,与诸路旧有总管、钤辖、都监、监押等设官重复,虚糜廪禄,并且饮食嬉游,养成骄惰,是真所谓弄巧反拙了。
宋初取士,多仍唐旧,进士一科,限年考试,所试科目,即诗赋、杂文及帖经、墨义等条。
仁宗时,从范仲淹言,有心复古,广兴学校,科举须先试策论,次试诗赋,除去帖经、墨义。
及仲淹既去,仍复旧制。
安石当国,欲将科举革除,一意兴学,当由神宗饬令会议。
苏轼谓:“仁宗立学,徒存虚名,科举未尝无才,不必变更。”
神宗颇以为然。
安石以科法未善,定欲更张。
当由辅臣互为调停,以经义、论策取士,罢诗赋、帖经、墨义。
后来更立太学生三舍法,注重经学。
安石且作《三经新义》,注释《诗》《书》《周礼》,颁行学官,无论学校、科举,只准用王氏《新义》,所有先儒传注,概行废置。
安石的势力,总算膨胀得很呢。
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