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时钟离意方为瑕丘令，上书荐善，有诏令善及续并为太子舍人，公府复引善入幕，委治烦剧，事无不理，因再迁至日南太守。
善从京师赴任，道出南阳，过李元墓，预脱朝服，持锄刈草，亲治鼎俎，供诸墓前，跪拜垂涕道：“君夫人！
善在此！”
及祭毕后，尚留居墓下，徘徊数日，然后辞去。
既至日南，惠爱及民，怀来异俗。
再调为九江太守，途中遇病，仓促寿终。
续为善持服，如丧考妣，后来亦官终河南相，以德报德，两贻令名，岂不是行善有福么？唤醒世人。
独叶令王乔，具有幻术。
每月朔望，尝自县诣阙入朝，独不见有车骑相随，朝臣并惊为异事，明帝亦为动疑，密令太史伺乔踪迹。
太史复称乔将至时，辄有双凫从东南飞来，于是静待凫至，举网抛凫，变做一舄。
诏令尚方官名。
验视，乃是前时赐给尚书官属，舄尚如新。
尤奇怪的是当乔入朝，叶县门下鼓自能发声，响彻京师。
后来空中有一玉棺，徐降至叶县大庭，吏人用力推移，终不能动。
乔恍然曰：“想是天帝召我呢！”
乃沐浴衣服，僵卧棺中。
俄而属吏就视，已无声息，越日才为盖棺，舁葬城东，土自成坟。
是夕县中牛皆流汗喘乏，好是负重过甚，疲惫不堪，百姓益以为神，替他立庙，号叶君祠。
吏民祠祷，无不应验；若有违犯，立致祸殃。
或说他即仙人王子乔，即周灵王太子晋，相传为吹笙缑岭，跨鹤升天。
是真是假，小子亦无从证实，但究不如范式李善等人，可为世法呢！
小子有诗咏道：
淑世应当先淑身，子臣弟友本同伦。
试看义士临民日，不藉仙传化自神。
还有高尚不仕的志士，也有数人，待至下回再表。
广陵王荆，与楚王英罪案相同，而楚狱独连坐数千人，岂楚事更甚于荆事耶？荆有三十举兵之言，见诸史传，谅必非后人虚诬。
英则私造图书，而镌刻之为何文，未尝详载，是荆之罪证已明，而英之罪证，尚有可疑。
英死而案已可了矣，乃辗转牵引，连累无穷，至寒朗拚生力辩，方得少回君意，何明帝之嫉视楚狱若此？意者其以英为许氏所出，不若荆之为同母弟欤？然以同母异母之嫌，意为轻重，明帝亦未免不明矣。
若范式李善，信义可风，为古今所罕有，类叙以风后世，著书人固自有苦心也。
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