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秦旭道：“必知无不言。”
“公子自幼由聂将军抚养么？”
“自襁褓之中。”
“聂将军劳苦功高。”
萧玠道，“公子又是何时知晓身世的？”
“少公归身之后。”
秦旭道，“义父厌恶朝堂之争，更见我父下场凄凉，不愿让我再蹈覆辙，惟愿我平安长大而已。
若非大王薨逝，少公也一朝不幸，朝中又为争位闹出这样大的乱子，义父断不肯公布我的身世。”
“聂将军大义，我十分感佩。”
萧玠问，“公子是玉升三年生人？”
“是。”
“这么多年，不知如何生计？”
“玉帛峰打猎为生。”
萧玠笑了笑：“那很辛苦。
嫂夫人也愿意么？”
秦旭也笑了：“太子说笑，在下尚未娶妻。”
萧玠笑道：“这就要怪聂将军，早将玉符节拿出来，不说精舍美室，娇妻幼子总是该当的。”
秦旭道：“实在怪不得义父。
在下久不成家，一是家中清贫，不愿委屈好女。
二是在此之前，在下一心修向光明，沉醉道义，除了打猎参修，也没有旁的心思。”
萧玠颔首，“光明是南秦国教，公子潜心相向，是南秦之幸。
我多年前也修过光明宗，读报本经‘自生自死’，当时便不太明白和列子的区别。
今日得见公子，还望请教。”
秦旭依旧含笑，他笑起来很温和，是一种平易近人的气度。
秦旭道：“太子所言，是否为《列子·力命》篇？”
萧玠似乎真的要跟他把臂论学了，“正是。”
秦旭道：“列子云：‘生非贵之所能存，身非爱之所厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。
’生命自是恒常的生命，它的生存、消灭、茁壮和孱弱自有常数，并不会因为我们如何对待而改变状态。
所以有人珍视生命，依然早折；有人轻贱生命，却能活得很好；有人爱惜身体，却依旧孱弱；有人毫不顾惜，却仍然茁壮。
这就是生命‘自生自死，自厚自薄’的道理。
世人无法对生命施加任何影响，生命的存在有一套自己的规律。”
萧玠请教：“这跟报本经有什么不同？”
秦旭道：“《列子》认为，天命凌驾寿夭、穷达、贵贱、贫富之上，但它并不是一种明断黑白的神力，也做不出惩恶扬善的行为，因此世间才会有善无善报、恶无恶报的情况发生。
人们对生死，只能顺应接受，因为施加的一切行动都作用不到‘命’上，是白费力气，为之奈何的。
但《报本经》之‘自生自死’，不是指人对生命的态度，而是指生命的状态。
自然生长，自然老去，自然死亡，就是万物运行的规律。
长生之道无可求，专注现实幸福最为紧要。
这也就是明王经‘自生自死，吉祥自至’的意思。”
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