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上父推开上耶时满脸冷漠。
一如母亲的子宫推开我。
他剪断那条脐带时血泪滚落。
我小老祖宗的鲜血汩汩成河。
旧的红泥干涸，血溉注新沼泽。
南无南无阿弥陀佛。
我的头骨祖宗谛视我。
我眼看ta飞脱八老太爷的手，同时案上檀木盒因铁屋剧烈摇动打翻在地，一双金耳坠凌空一跃。
他们在半空相遇，头骨落在香案，耳坠落在头骨眼窝，像一双金蝎钻出两个历史的黑洞。
这样划时代的相逢里，案上迸发一缕青烟，飘渺烟气里响起无声梵乐，我眼看皮肉花瓣般覆满头骨骨骼。
我的骨谛视我我的血谛视我。
我同骨同血的祖宗谛视我。
我终于明白八老太爷所谓“我上父动用骨祭”
的冷笑是什么。
我杜撰的上父拿住头盖骨说，ta不是李寒。
ta就是我。
这个故事没有尾声，但我的确在此划下休止符，因为我还有论题要做。
我必须要请教我的老师，以严肃正直的学术态度声明，如果研究对象是确凿的杜撰，那我这篇《梁秦骨血祭祀文化考》是无论如何也做不下去了。
我的老师不愧是一位大修行者，二话没说，只把一部书作为参考书目推荐给我。
我拿来一看，对作者的真实性产生质疑。
老师说：“你可以再仔细读一读它的序篇。”
后来它作为补充文献被我收入附录（见文末），并原书所题《青玉案》一篇，勉强作为该纪年人物存在之佐证，虽不过聊胜于无而已。
纵使我疑心，这一切都是我老师鼓励我做出这篇文章的安慰之辞，但无论如何，该论题还是圆满结束。
其中颇多艰难，多谢老师弘斋的教诲帮助。
我的精神一度陷入混乱状态，用尽浑身解数仍无法继续这个题目研究，多亏我的老师提醒，实践是检验真理的唯一标准。
于是在一个风和月丽的午夜，我采取模拟巫术的研究途径亲身体验了骨祭和血祭仪式。
凌晨零点，冰月凉雾，星辉满天，我走进铁皮屋子拉紧窗帘。
香案上，我上父的头骨和我上耶的耳坠相依相偎，生死不分。
这次我没在上父的眼中看到红光，就像没在上耶的耳上看到毒蝎。
我只看到一双无形的手相握相连。
突然之间，一种宏大平和的气氛将我包裹，或许这就是毒蛇藤蔓上身、莲花开遍七窍的感觉。
我如同麻醉，心悦诚服地切开血管。
也就是这一刻，我在古梁代骨祭仪式里发现类似南方血祭的影子。
或许骨血总是密不可分。
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