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我和诸君共同震惊，但事实如此，无名寺不仅是一处修佛之所，还是一座具有办学资格的宗教院校。
鉴于寺中只有一名研究生讲师，又只有我一名具有进修需要的本科生，我俩选无可选，只能凑成一对师生。
我之前自撰了几个选题，譬如《娘娘庙佛宗文化的演变与沿革》《弘斋偈文研究》等，皆被我这位老师大手一挥统统打回。
我这位老师生年籍贯不详，南腔北调都在行。
据我那德高望重的老主持说，土改时期他入寺做小沙弥时我老师就在寺里诵经，抗战时期他师父还在我老师的带领下下山打探过情报参与过游击，同治末年我老师还给他师父的师父剃头烧香疤哩！
料到诸君定然断我扯谎，随书附上我与老师合影一张，也不知出版社是否刊印。
如能见刊，请别误会，左手那位黑框眼镜分外沧桑者正是我，右手边身着百衲衣、容光焕发的年轻僧人，正是我这位德高望重的老师。
莫讲吃口唐僧肉长生不老，只怕释迦牟尼佛出家悟道，都是他梦中点化的灵光。
亿万年前的孑遗生物，人称活化石；以我老师如此大能，堪称一名“活化僧”
。
请诸君评理，跟随这样一位活化僧研学，你们敢不敢反驳他的选题？
自然，该题目敲定虽非自发，却的确自由自愿。
一日下午，麻雀忽飞忽止，天色要晴不晴，我们一师一生共同组成该论文开题答辩小组，将我个人拟定的论题彻底推翻。
这时，我的老师提出一个高深的问题：“你俗家姓什么？”
这个问题后我才真正相信，我的老师是一名大修行者。
在我自报家门后，他讲了这样一句话：求果者根柢之物，求解脱者无解脱之物。
要找你现在的题目，还是从你的家族史下手吧。
真正叫我敬服的绝不是这样一句玄而又玄的空话，而是这个如诸君所见的崭新论题。
“梁秦xxxxxxx”
。
这至少说明两点：
第一，他一眼就看穿了我和古梁朝两条深远血脉的传承关系，哪怕我户口本上的姓氏是这两个之外的第三者。
第二，也是最关键的一点，他将梁秦一概而论，并列为我的祖上先人。
但从存世材料来看，梁秦少有联姻，偶有的几位也无所出，不可能有我这样既属于萧氏又属于秦氏的后代子孙。
我这位青春面庞的老师，显然洞见了我从不外道的家族秘史。
我想我说的足够明白，我不姓萧也不姓秦，但我的确是萧氏和秦氏共同的后人。
而这两个姓氏在很古很古的时候，就从弹指一瞬的蜜月时期转换为不死不休的敌对状态，我饮你的血你啖我的肉，你抽我的筋我剥你的皮。
我想你们已经猜到，我溯源的这个很古的节点，正是梁昭帝萧恒的执政之年。
此时梁秦之间的分封关系业已崩坏，而萧恒在他的帝王生涯初期，亲手推动大梁帝国和南秦政权迅速闪婚，梁秦之交宛如夫之聘妇，步入空前绝后的殿堂级阶段。
直至如今，全天下也没有一双姓萧姓秦的人能像他们一样关系紧密，没有一对姓萧姓秦的夫妻能比他们更如胶似漆。
然后，像所有怨侣一样，他们爱情的形态从烈火到血泡到焚成焦炭，他们爱情的品味从美酒到醪糟到脓血一堆，他们从思之如狂到相看两厌，最后碧落黄泉永不见。
他们的爱情车轮行驶在历史铁轨上无法脱轨。
要么渐行渐远，要么车毁人亡，没有第三条路。
两辆长车迎面而行，身体同床共枕般相贴十年，在第一次也是最后一次交尾后鲽离鹣背。
我想说的是，这里的婚姻关系并非比喻义，这正是我家族谱系的秘辛。
我是昭帝纪年期间两位萧氏秦氏媾卝和而生的果实的子孙。
但年湮代远，这二位祖宗的辈分几不可考，我便按照南北习俗，分别称呼他们为上父上耶。
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