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“颜值高”
等高要求，这些要求其实是和“社会性的结婚”
挂钩的条件。
也就是说，作为这种符合高要求的对象的配偶，自己可以获得社会性的利益和社会性的承认。
另外，结婚并不是两个人结婚，而是两个家庭结合的问题，因此三者之中“社会性的结婚”
的比重逐渐增高。
据统计，有8成的日本人一生当中经历过一次婚姻。
从上面三个婚姻要素来看，这些人的结婚对象能全部满足三个条件的到底有多少呢？
即使如此，我们究竟为什么对结婚怀抱着强烈憧憬呢？
本来结婚是“结不结婚”
的问题，但不知何时被偷换成“能不能结婚”
的问题，导致很多女性的自我肯定感下降。
现在不管我们有没有结婚，一直笼罩在“社会性的结婚”
的结婚制度的大伞下。
只要在这个伞下，我们就有安心感。
只要走出去，就会被雨淋湿——流行的社会婚姻观念。
实际上，有很多时候伞外的天空是晴朗的艳阳天，一望无际。
这把“伞”
可以置换成“日本社会的常识”
。
比如说，在法国，想要和伴侣共同生活有三种类型：“结婚”
“PACS婚（在纳税和社保上享受与结婚同等保障的连带市民协约）PACS婚：全称为PacteCivildeSolidarité，是法国于1999年设立的一种新机制，其保障程度介于婚姻和同居之间。
相当于中文中的“试婚”
。”
“同居（不受法律约束和保护的关系）”
。
作为一个信奉恋爱至上主义=精神性的结婚的国度，这三个婚姻选择也极具法国特色。
那居住在日本的我们，要怎样来理解结婚呢？
融入婚姻制度中，把婚姻当作人生的全部可以吗？
把婚姻制度为我所用进行人生设计，行得通吗？
摆脱婚姻制度的框架，选择自由超脱的人生行不行？
自问自答以上这三个问题，就能找到自己与“结婚”
保持良好关系的恰当位置。
不过，断舍离发源于瑜伽哲学的思想，因此总是站在动摇既成观念的立场上，最优先考虑那些因无意识摄取的观念和价值观反而把自己困住的情况。
让人意识到这一点的一个方法就是海外旅行。
假如你稍稍迈出“伞”
外，就立刻能明白，结婚观所代表的常识和价值观实际上不过是家常问题。
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