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两人的谈论，渐有些肆无忌惮的意思。
司宫单伯宇听不下去了，在尞台上沉声喝道：
“竖子！
背后议论师长，岂是生徒所宜？还不上来见过太保公！”
南盂、散宜凡这才意识到，本该忙著接待太保召公奭的司宫，居然转道来了猎苑。
甚至那位德高望重的朝廷元勛召公也在！
他俩连忙登上尞台，向召公奭、单伯宇二人见礼请罪。
召公奭没有苛责两人，和顏悦色的说道：
“尔等年岁尚浅，行事难免不够稳重，今后改过也就是了。
再者，尔等所言所行，也有可取之处。
若诸生徒都能努力修习六艺、培养美德，实乃辟雍之幸，我周邦之幸。”
散宜凡闻言，连忙深揖为礼，趁机把这件事情定性下来：
“小子年浅有失，感谢太保公教导和体谅！”
“你倒是机灵，”
召公奭哑然失笑，“我且问你，你说世情如此，难以扭转……其中指的是什么世情？”
自然是贪图安逸、倾慕浮华的世情了……
散宜凡很清楚的知道，太子釗继位之后，群臣给他上的尊諡是什么。
周朝前期的天子，有生前加尊諡號的习惯。
文王经天纬地、道德博闻，受命称王之时，群臣即上尊諡曰“文”
；
武王即位后，一直以“太子发”
自称，沿用文王的受命纪年。
直到攻入朝歌，覆灭殷商，於是改用王號，群臣上尊諡曰“武”
；
周公旦归政於成王时，三监之乱已经平定，洛邑也营建完毕，彻底完成了武王崩逝前的嘱託，故而群臣上尊諡曰“成”
；
而太子釗即位后，周邦承平已久，形势更加稳定，故而群臣上尊諡曰“康”
。
这个尊諡，来源於宗庙中祭祀成王的颂诗《昊天有成命》。
颂诗中褒扬说，“成王不敢康，夙夜基命宥密”
，意思是成王不敢贪图安逸，日夜为保国安民而深谋远虑。
既然深谋远虑的事情，成王都已经做过，那继任者自然是“敢康”
了，於是就有了“康王”
。
由此可见，那个时期的整体舆论风向如何。
好在康王並非庸主，国势依旧向上，但贪图安逸和享乐的事情，已经颇为普遍。
以至於康王不得不多次重申《酒誥》，要求眾贵族汲取殷商灭亡的教训……
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