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秦献公连薨逝的第二年，散宜延七十岁，生命也即將走到尽头。
由於是在年届五十、生命力消散得差不多时才选择续命，散宜延这些年的身体极为衰弱，一直在星邑静养著。
只有散建过世时，散宜延才短暂的返回南邑，亲自主持了他的葬礼，並增封一乡千户予其小宗，以褒扬他当年主动放弃秦国食邑的高风亮节。
其他的时候，国內都很安定，周边也没什么威胁。
长子散伯旌虽然只有中人之姿，但有叔父散廵的辅佐，足以处理好国中政务。
次子散旋倒是愈加出色，在石门、少梁之战中皆立下了大功，获增成固一县为食邑。
等到他依散建旧例、辞去职禄返回散国，国內大概又要多出一支小宗了。
这些静养的日子里，散宜延经常思索著一件事情，是否要阻止商鞅在秦国实施苛法？
思索的结论，是他根本就没办法阻止。
按照正常的时间线，下一任宗子前往嘉陵祭祀，是在他过世的十三年后。
这十三年间，正是商鞅在秦国获得重用、大肆展布的时期。
宗子这个尚未开悟的小娃娃，哪能了解其中的意义呢？又能够做什么呢？
即使宗子效仿散宜淳、散宜明等先代，选择在秦国出仕，也要等到二十岁加冠成年。
那个时候，商鞅之法已经在秦国深入人心，哪怕商鞅本人被车裂处死，其法令依然会继续施行下去。
更何况，商鞅之法的施行，並非什么偶然，而是歷史的客观规律。
按照矛盾理论分析，这个战国时代的最主要矛盾，是各国之间客观存在的剧烈兼併战爭。
不仅是那些大国，小国之间同样存在爭斗，一旦国力、兵力不足，下场就是国破家亡。
如何富国强兵，求得生存和发展，是各国迫切需要解决的主要问题。
只要这个需求存在，秦国变法是迟早的事情。
秦献公这些年来推行的政策，很多都是变法的先声，都在客观上为彻底变法作好了准备。
即使没有商鞅出现，也会有另一个法家士人，怀著建功立业的愿望应势而出。
大势如此，散宜延也选择了接受。
他不是不能接受新的认知，也不会执著地去钻牛角尖。
散凡在现代的那些记忆和思维，並不是什么不可动摇的思想钢印。
怀著这种释然的心情，散宜延结束了他的这一世。
……，……
先君散宜延去世的第二年，散伯旌的嫡三子衔玉而生，被取名为散宜蒙。
在他的上面，还有两个嫡兄，长为散荣，次为散荧。
散伯旌婚配得不算早，到继任后的第三年，临近三十岁时，才聘娶了仇池出身的风杨。
大宗惯例，三十年为一代，散伯旌遵惯例而行，嫡长子本该赶上衔玉而生的节点。
没想到先君散宜延养生有道，寿命比先代宗子都要长些，已经追平曾为王室摄政太师的宣公散宜和了。
也难怪过世之后，宗老们一致为他上諡號曰“散宣伯”
。
其中固然有对他功业不凡、振兴散师的尊崇，却也不乏和宣公类比的意思。
这个並不是什么大问题。
按照祖训，大宗衔玉而生的宗子，无论嫡庶长幼，皆为继嗣。
先代的武伯散宜缘，以庶子继任；成伯散宜常，以次子继任。
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