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姜维在魏国出仕，却投奔蜀国，违背君主、追求私利，不能说他忠；抛弃亲人、只求自保，不能说他孝；给故国带来危害，不能说他义；国家败亡却不以死殉国，不能说他有气节。
而且他没有施行德政，却让百姓疲惫不堪来满足自己的欲望，身居抵御外敌的重任却导致国土丧失、防守失败，要说智勇，更是无从谈起。
这六个方面，姜维一个都不具备。
他实在是魏国的逃臣、亡国的乱相，却说他是人的表率，这也太糊涂了。
就算姜维喜爱读书、自己稍微注意修饰整洁，这和盗贼分财物时的所谓“义”
，以及程郑降低台阶接待客人的所谓“善”
，又有什么区别呢？臣松之认为郤正的这个评论，是取姜维值得称赞的地方，并不是说姜维一生的行事都能作为准则。
他所说的“一时的表率”
，只在于喜爱学习和俭朴朴素罢了。
本传和《魏略》都说姜维本来没有反叛之心，是因为形势紧迫才归顺蜀国的。
孙盛对他的讥讽贬斥，只能指责他背弃母亲，其他的指责都过于苛刻，也不是用来反驳郤正的理由。
）当年和姜维一起到蜀国的人中，梁绪官至大鸿胪，尹赏官至执金吾，梁虔官至大长秋，他们都在蜀国灭亡前去世了。
评论说：蒋琬端正稳重有威严，费祎宽厚待人、博爱众生，他们都继承了诸葛亮的既定方针，沿袭旧制而不加以变革，因此边境没有忧患，国家内部和谐统一，然而他们还是没能完全做到治理小事的适宜方法，以及保持安定的道理。
（臣松之认为蒋琬、费祎担任丞相，能够遵守统一的法度，不曾为了追求功劳而轻举妄动，造成损失，对外击退了骆谷的敌军，对内保证了国家的安宁和睦，治理小事的适宜方法，保持安定的道理，怎么能超过他们呢！
如今讥讽他们没能完全做到却不说明具体事情，所以让读者不知道所说的是什么。
）姜维大致上有文武才能，立志建立功名，却滥用民力、频繁征战，决断不明，最终导致死亡。
老子说过：“治理大国就像煎小鱼一样，不能频繁翻动。”
何况是小小的蜀国，怎么可以多次侵扰呢？（干宝说：姜维担任蜀国的丞相，国家灭亡、君主受辱却不以死殉国，反而死在钟会的叛乱中，太可惜了！
不是死亡困难，而是如何面对死亡困难。
因此古代的烈士，遇到危难就献出生命，放弃气节就像回家一样，不是不爱惜生命，实在是知道生命不会长久，又害怕死得不得其所。
）：（）白话三国志
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