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放翁的诗虽然是做得好，不过据那一首来说，要说它是写的乃是事实，这也似乎是有问题的。
试想年将七十的老翁，无论怎样的似童儿，难道真会想摘墙角落的覆盆子，而哇哇的哭叫么？若是第二句，却似很有可能，因为所谓乡傩，实际上就是地方上的迎神赛会，在本地通称“迎会”
，有的是在神的诞日，但是最盛大的乃是夏天的这一回，普通说保平安这即是古语“傩”
的今译了。
所迎的神大概是专管瘟疫的黄相公，也可能是城隆神之类，“会伙”
（出会的仪仗角色）极为繁多。
旗纛高二三丈，称为“高照”
，一大汉捧柱，数人左右以绳牵引而行，又有“大敲棚”
，制木棚如小床，中有乐人敲锣鼓，四人在角舁之行走，如是者率以十数。
老幼聚观，往往逐队而去。
但是我所最为赏识者，乃是在末一联，即所谓“更挟残书读，浑如上学时”
是也。
古人有过一句咏周末的侯生的诗道：“七十老翁何所求？”
假如去问放翁，我想大约不过读书消遣，未必有什么别的意思，只是情形同小学生上学一样，觉得有点好玩罢了。
但是这里由我抄了来时，却不免要加上一点解说去。
从前我是以教书为“职业”
，没有我能做的“工作”
，自误误人，赚钱而已，新中国成立后十多年这才有了译书的“工作”
。
不过我有一种偏好，喜欢搞不是正统的关于滑稽讽刺的东西，有些正经的大作反而没有兴趣，所以日本的《古事记》虽有名，我觉得《狂言选》和那《浮世澡堂》与《浮世理发馆》更有精彩。
希腊欧里庇得斯的悲剧译出了十几种，可是我的兴趣却是在于后世的杂文家，路吉阿诺斯的《对话》一直蛊惑了我四十多年，到去年才有机缘来着手选译他的作品，想趁炳秉之明，完成这多年的心愿，故乡有儿歌云：“二十夜，连夜夜，点得红灯做绣鞋。”
很能说出这种心情。
这又好有一比，正如书房里商家的学生有念完《论语》之后，开始读《幼学琼林》，读到“笑人齿缺曰狗窦大开”
，不禁嬉笑起来，这时便又觉得好玩，仿佛他的工作比跟着看那“大敲棚”
也就差不许多了。
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