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过了好久，他慢腾腾地说道：“讲些给你听听玩，也不要紧，不讲固然也是可以的。
我们分手后，我不是转到南方一个大学去吗？大学毕业后，我同人们一样，做些事情，吃吃饭，我过去的生活是很普通的，用不着细说。
实在讲起来，哪个人生活不是很普通的呢？人们总是有时狂笑，有时流些清泪，有时得意，有时失望，此外无非工作，娱乐，有家眷的回家看看小孩，独自得空时找朋友谈天。
此外今天喜欢这个，明日或者还喜欢他，或者高兴别人，或者他们死了，那就是不能再爱谁，再受谁的爱了。
一代一代递演下去，当时自己都觉得是宇宙的中心，后来他却忘了宇宙，宇宙也忘却他了。
人们生活脱不了这些东西，在这些东西以外也没有别的什么。
这些东西的纷纭错杂就演出喜剧同悲剧，给人们快乐同悲哀。
但是不幸得很（或者是侥幸得很），我是个对于喜剧同悲剧全失了感觉性的人，这并不是因为我麻木不仁了，不，我懂得人们一切的快乐同悲哀，但是我自己却失掉了快乐，也失掉了悲哀，因为我是个失掉了价值观念的人。
人们一定要对于人生有个肯定以后，才能够有悲欢哀乐。
不觉得活着有什么好处的人，死对于他当然不是件哀伤的事；若使他对于死也没有什么爱慕，那么死也不是什么赏心的乐事，一个人活在世上总须有些目的，然后生活才会有趣味，或者是甜味，或者是苦味；他的目的是终身的志愿也好，是目前的享清福也好，所谓高尚的或者所谓卑下的，总之他无论如何，他非是有些希冀，他的生活是不能够有什么色彩的。
人们的目的是靠人们的价值观念而定的。
倘若他看不出什么是好，什么是坏，他什么肯定也不够说了。
他当然不能够有任何目的，任何希冀了。”
他说到这里，向我凄然冷笑一声，我忽然觉得他那笑是有些像我想象中恶鬼的狞笑。
他又接着说：“你记得吗？当我们在大学预科时候有一天晚上你在一本文学批评书上面碰到一句Spenser（斯宾塞）的诗——
Heotrest，butdidhisstouthearteat.
你不晓得怎么解释，跑来问我什么叫作toeato，我当时模糊地答道，就是吃自己的心。
现要我可能告诉你什么叫作‘吃自己的心’了。
把自己心里各种爱好和厌恶的情感，一个一个用理智去怀疑，将无数的价值观念，一条一条打破，这就等于把自己的心一口一口地咬烂嚼化，等到最后对于这个当刽子手的理智也起怀疑，那就是他整个心吃完了的时候，剩下来的只是一个玲珑的空洞。
他的心既然吃进去，变做大便同小便，他怎的能够感到人世的喜怒哀乐呢？这就是toeato。
把自己的心吃进去和心死是不同的。
心死了，心还在胸内，不过不动就是了，然而人们还会觉得有重压在身内，所以一切穷凶极恶的人对于生活还是有苦乐的反应。
只有那般吃自己心的人是失掉了悲哀的。
我听说悲哀是最可爱的东西，只有对于生活有极强烈胃口的人才会坠涕泣血，滴滴的眼泪都是人生的甘露。
若使生活不是可留恋的，值得我们一顾的，我们也用不着这么哀悼生活的失败了。
所以在悲哀时候，我们暗暗地是赞美生活；惋惜生活，就是肯定生活的价值。
有人说人生是梦，莎士比亚说世界是个舞台，人生像一幕戏。
但是梦同戏都是人生中的一部分；他们只在人生中去寻一种东西来象征人生，可见他们对于人生是多么感到趣味，无法跳出圈外，在人生以外，找一个东西来做比喻，所以他们肯定都是人生的人。
我却是不知道应该肯定或者去否定，也不知道世界里有什么“应该”
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