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转石不生苔，作者需要宁静。
踏踏实实，不受名利**，忠于自我感受而甘于寂寞耕耘，才能修成人间正果。
十
在协和广场一角的奥朗吉博物馆底层，几幅巨幅睡莲就依照作者的遗志展开在四墙。
全世界爱好美术的朋友们经过巴黎，都可进入莫奈的池塘去感受这位印象主义大师心脏的跳跃！
莫奈在冷嘲热讽中奋斗了一生，做出了杰出的贡献，受到全世界美术界的崇敬，为法兰西争取了崇高的荣誉。
在他的晚年，作为保守派堡垒的法兰西学院不得不承认他的艺术，让他坐第一把交椅，请他进法兰西学院去，但被他婉言谢绝了。
十一
艺术观察中有个核心之宝，是一把金钥匙：错觉。
错觉之母是感觉，感觉之母呢？是感情。
习作与创作之分野，往往始于错觉。
错觉，于文学创作，应是灵感，是紧随灵感而来的联想、提炼、想象、醇化、升华……
十二
我有一句屡遭批判而至死不改的宣言：“造型艺术不讲形式，那是不务正业。”
形式美的基本因素包含着形、色与韵，我用东方的韵来吞西方的形与色，蛇吞象，有时候感到吞不进去，便改用水墨媒体。
这就是我20世纪70年代中期开始大量作水墨彩，一把剪刀的两面锋刃，试裁新装，油画民族化与中国画的现代化，在我看来是同一实体的左右面貌。
十三
安徒生不是首相，议会大厦里当然没有他的肖像。
他的肖像出现在书店里、商店里，出现在全世界，全世界都有《卖火柴的小女孩》。
到哥本哈根的人们并不想去看议会大厦里历代首脑们的肖像，而大都愿渡海去寻安徒生那几间简陋的小屋。
其实，旧居有什么可看呢？一样的平民或贫民生活，从曹雪芹、鲁迅、雨果、都德、莎士比亚、米勒、梵高等人的故居中，绝不会见到预示着将出现伟人的圣光；圣光也许是有的，那就是民间甘苦。
我的友人看了安徒生故居后说，他早年学英文时，有两篇文章给他留下最深刻的印象：《卖火柴的小女孩》与都德的《最后一课》。
显然，国家贫穷又不断遭侵略，便是我们这一代人年轻时心理结构的基本因素。
安徒生故居高悬着国旗，这是丹麦人的骄傲。
如果遥远国度里，有孩子说不清丹麦的位置，只需启示他：就在安徒生家里。
十四
鲁迅先生说：“竭力将可有可无的字、句、段删掉，毫不可惜。”
马蒂斯说：“画面绝不存在可有可无的部分，凡不起积极作用，便必定起破坏作用。”
他与鲁迅先生的体会真是完全一致。
“删繁就简三秋树”
，郑板桥的艺术也以洗练胜。
品味出丰富与繁琐、单纯与单调之区别的观众并不多，这是社会审美水平的标尺。
十五
……在永乐宫这样辉煌的巨幅壁画前，观众寥寥；而许多寺庙里匆匆赶塑起来的丑陋菩萨前却往往人潮拥挤，香烛不绝——毕竟求福的人多，审美的人少！
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