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灾年里，一斗米就可以买一个立即能接客的女孩子。
普通时候，一个粗使婢女二三两银子，大户人家的通房丫头五十两。
世家大族用来炫富是昆仑奴（黑奴）、菩萨蛮（西域少数民族）、新罗婢（朝鲜婢女），类比到女宅就是车狐等异域姑娘，跟普通下人相比更像是‘私产’和‘奴隶’。
再然后是去青楼狎妓，一掷千金。
但是叶灼做花魁再风光，也是靠与客人的人脉来维持自己的体面，商人的社会地位或许不够，但如果世家子弟强娶她做妾，还会被传为佳话。
从收入的角度来看。
最底层是社会之外和社会边缘的人，要么是罪犯、灾民、失去土地的流民、被拐卖或因为私奔、落草失去社会身份的人，他们甚至都不在户籍管理之内。
运河上出苦力的脚夫和纤夫，负重百斤一公里只挣一文，所以他们很难成家，只能在码头吃住、日夜蹲守工作，重体力劳动又需要大量的肉食和盐，所以催生出码头酒肆的内脏鱼杂九宫格火锅，和最便宜的糙酒。
他们的收入和工作机会完全被行会把持，又受到官方价格、商会和小舶商的挤压，从四文压降到一文，富人眼睛都不眨一下，对一个家庭来说是对折再对折的收入。
这些人完全没有抵抗风险的能力，只有暴力斗狠才有出路，所以他们形成了武林底层，也就是类似黑帮。
西曲的青楼女子，连中曲、南曲在教坊司挂名的‘贱籍’都算不上，什么客人都接，几个人混用名字，没有条件做防护措施也喝不起避子汤，染了病便等于立即去死。
但就是这样的地方也还有掮客、需要秩序和保护者，底层本身供不起保护费，于是有仙人跳、藏匿罪犯、谋财害命这样的骗局。
李相夷和单孤刀小时候流落街头，也是混迹在这些地方的小乞丐，但是有幸被收养。
其实单孤刀这个角色很有意思，但这卷没有写到他，所以留待以后分析吧。
然后他们进入了一种完全自给自足的特殊环境，云隐山其实游离于尘世之外，可以说满足了“清高”
所必须的前提条件——可以不依附生产资料和社会关系，自己养活自己，所以也不必受到他人胁迫，也不会产生剥削他人的念头。
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所以我一直觉得，区别只是李相夷在记事前就进到了这个环境中，他所学的东西也是在教他向往人格上的高贵和自由，比如《山家清供》这本书，其实写的是怎么用简单的食材配合宁静的心意，自己赋予食物意义，从而创造出雅趣。
因此他确实长成了一个内在清高的人。
即便后来进了凡尘，也没有被金玉繁华迷过心，扛得住强权裹挟，他求一个问心无愧，并且把自由当成人生的终极目标。
缺点就是他没有学会怎么爱人。
但是单孤刀人格形成的阶段还在街头乞讨，即便后来在云隐山跟李相夷学一样的东西，书上描述的宁静美好的世界跟他实际体会到的也差距太大了，他完全不能共情，甚至会觉得那些是自欺欺人的。
而且他在云隐山也是个异类，因为剩下三个人的三观完全一致，没有人能共情他，反而会觉得他的戾气是一种‘品性’问题。
就这个角色的经历，性格很难不扭曲。
叶灼小时候是世家‘公子’，因为身份特殊见到了世家大族肮脏的一面（到第四卷会再展开）。
她是在十三岁左右突然掉进底层，在那之前已经有‘我’的概念了，也曾经被爱过，而且实质上没有吃过什么苦，只是精神一直处于被碾压的状态，造成了抑郁。
角丽谯反而是最惨的。
甚至她长大以后也摆脱不了这摊淤泥。
因为她已经得罪了全天下，只能牢牢抓着鱼龙牛马帮这样的权力，这样又势必日日跟底层的肮脏手段打交道，也要使用更加卑鄙和暴烈的手段去镇压。
而且她也没得到过正确的爱，没机会学会爱人，但是她在‘本能地’向往光明——通过爱一个比自己更好的人。
她其实没有意识到自己爱笛飞声什么，并不是英雄救美、长得好看、武功高强，而是笛飞声在那幕戏里表现出了一种傲骨和自由，可以自己给自己安全感，她不行。
笛飞声小时候很惨，但他长大了以后凭自身武功行走江湖，就可以不受裹挟，所以他跟李相夷本质上有相似的地方。
从有户籍的农民开始才算是社会内部，就把自食其力者算一个大阶层来看——佃农、有自己土地的农民，渔民、小手工业者，基本靠天吃饭，会有丰年和灾年的波动。
成年男人耕种七八亩地，亩产，余粮交税之后拿去市场换钱。
织女一周到半个月的工作量差不多是一匹绢布，市价一百文。
一个家庭的年收入不超过十两银子，虽然有贫有富，但过去是能养得起几个孩子就会生几个孩子，所以大多数维持在自给自足线上，一旦遇到灾祸就很容易失去土地被转化成流民。
想要摆脱土地，比如去做运河上的小行商，靠脑子活络、敢冒风险挣点小钱，稳定下来在城市买下产业，成为靠手工艺的小商贩，比如卖包子的王八十、街头浣衣的王娘子、屠夫。
或者读书考取功名、做账房先生、做掌柜然后加入大商行。
还有一种是医者、夫子，靠技能罕见，社会地位稍高。
比如说李莲花出诊一次是5两银子，这是普通人家绝对出不起的诊金。
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