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我们都知道，隨著时间的推移，你和这个复製品会逐渐產生差异，而且或许从复製完成的那一刻起，你们就已经是两个独立的人了。
毕竟，或许“软体”
確实最为重要，但“硬体”
也绝非无足轻重。
如果我把你的意识复製到一个成年的克隆体中，那么这个克隆体的“硬体”
与你的身体几乎完全相同，但它接收到的感官输入和经歷却会和你截然不同。
当然，情况还可能更复杂。
比如，如果我把我的意识复製到一个职业篮球运动员的身体里，我依然不会打篮球，但我的篮球水平肯定会比现在好——而且我敢肯定，拥有远超常人的身高，不仅会让我从字面意义上改变对篮球架的看法，还会带来更多其他方面的改变，光是身高这一点带来的影响就已经足够大了。
要是我和他单纯地交换身体，我们也会这么看待这件事——我们交换的是身体，而不是意识。
在这种情况下，身体似乎成了“次要角色”
。
我们不会说：“看啊，鲍勃的身体里装著托德的大脑。”
我们会说：“托德在鲍勃的身体里。”
如果这种状態持续的时间足够长，我们甚至可能会说，托德也成了那具身体的一部分，或许这会形成一个全新的身份。
但在这种情况下，没有人比托德更有资格拥有这个新身份——这一点或许很重要，当我们结合费米悖论来探討这个问题时，这一点会显得更加关键。
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那么我们今天的主题是意识与身份。
我们会概述关於这一主题的多种不同寻常的研究视角。
我们將探討永生或极长寿命可能会如何对个人身份造成干扰，甚至还会探索一种略微奇特的、用於解决费米悖论的方法——该方法与身份相关，此前我们未曾涉及过。
不过，我们得先处理一些前期准备工作：目前，哲学家们尚未就“意识”
或“身份”
的定义达成普遍共识，这有点滑稽，因为事实上，每个人都清楚这两个概念指的是什么。
我就是我，你就是你，我的猫普洛斯彼罗就是我的猫普洛斯彼罗——儘管我不確定它是否知道那是自己的名字，或许它只把这个名字当成了我想引起它注意时发出的某种声音而已，而且它有时还会故意不理我。
当然，说到底，名字或许最初就是这样產生的：发出一种特定的声音，以引起某个特定人的注意。
我们都明白身份是什么，也都清楚意识是什么，但要是想给它们下一个恰当的定义，事情就会变得非常复杂。
有时候我会想，试图用概念来描述身份，会不会就像试图用顏色或声音来描述气味一样？有些事物，你无论如何描述，最终都免不了陷入循环定义的困境，所谓循环定义，就是定义本身具有循环性。
我们都知道，人会隨著时间的推移而发生变化。
你的大部分细胞会逐渐被替换，而这些被替换的细胞本身也会不断吸收能量和物质，以替换受损的组成部分。
你的身体里或许还残留著一些出生时就存在的原子，但很可能其中有很多原子曾在某个时刻离开过你的身体，之后又恰巧重新回到了你的体內。
儘管一个孩子长大后，无论是变成男人还是女人，都会与儿时的自己有很大不同，但我们依然清楚他们就是同一个人。
我们就是知道这一点。
或许我们的这种认知是错误的，但这其实无关紧要，因为这就像自由意志一样：即便自由意志並不存在，即便我们错误地认为它存在，这也不会带来太大影响——因为如果人没有自由意志，那么这种错误的认知本身也是註定会发生的。
倘若你没有自由意志，那么你做出的决定不会比一块石头更多，你拥有的观点也不会比一块石头更多。
要是身份並非超越“你此刻原子的確切位置”
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