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若连读书人都做了夷人的臣子，圣贤之道还能存于世上吗？世上若无圣贤之道，必成鬼蜮之地，但见魍魉横行，无复人类矣。”
“孔圣人对夷夏的分别太过执着，实不足取。”
“张大人也是读书人，怎么……怎么敢非议孔圣人？”
张通古苦笑了一下：“在下生在辽国，和你们这些中原读书人的想法并不相同。
孔圣人最看重夷夏之别，可我们一出生，便是夷人的臣民。
你说，我们这些辽国的读书人，还怎么去议论夷夏之别？”
秦桧又是默然无语，心中悲哀地想着——将来我秦氏子孙，也定是一生下来，便成了夷人的臣民。
“孔圣人看重夷夏之别，乃是认为夷狄之族不讲仁孝，毫无礼仪。
如果夷狄之族做了中原之主，我华夏之族的仁孝礼仪，便会**然无存。”
“难道不是这样吗？”
“的确不是这样。”
“这个……”
“秦大人是进士出身，自当熟读史书，夷狄之族入主中原之事，应是早已有之。”
“不错。
南北朝时，大漠草原上的鲜卑人便曾入主中原，建都洛阳，史称北魏。”
“在北魏之时，我华夏之族的仁孝礼仪，是否**然无存？”
“这……”
“事实上，当时我华夏之族的仁孝礼仪并未消亡，反倒是鲜卑人放弃了他们的习俗，并且连姓氏都改成了汉姓。”
“的确如此。”
“为何如此？”
“这个……我华夏之族的仁孝礼仪，乃天地间至大之德，虽是夷狄之族，也不得不诚心归服。”
“也不尽然如此。
其实夷夏俱为人类，本无分别。
其习俗所以大不相同，乃是其求生之道各异而已。
夷狄之族，大多以游牧渔猎为生，居无定所，逐水草而行。
因此在夷狄之族中，特别看重年轻力壮之人，视武勇之夫为圣人。
而华夏之族，却以农耕为生，聚族定居。
因此我华夏之族，便特别看重上下尊卑，视制定仁孝礼仪的周公为圣人，孔子发扬周公之礼，亦被视为圣贤。
一旦夷狄之族进入中原，所属臣民，绝大部分便是以农耕为生的汉人，若仍用其旧俗治理，必致天下大乱，反倒伤其自身。
因此到了后来，夷狄之族便不得不放弃旧俗，遵行华夏之族的仁孝礼仪了。”
秦桧听了，眼中不觉一亮：“如此说来，大金就算灭了大宋，成为中原之主，也将不得不遵行我华夏之族的仁孝礼仪？”
“大金已经在开始遵行华夏之族的仁孝礼仪。
近日大金皇帝传下了旨意——河北、山西等地的读书汉人，可以前来燕京考试，凡考中进士者，立授官职。
而考官所出之题，与大宋并无分别，无非是时论诗赋，再加上孔圣人一派的经术。”
张通古笑道。
“若是这般说来，大金皇帝虽是夷狄之族，也与我中原帝王并无区别。”
秦桧若有所思地说道。
“所以秦大人若是做了大金臣子，并不违背孔门大义。”
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