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至此，唐代安西、安北、安东、安南、单于、北庭六大都护府全部设立。
北庭与安西分治天山南北，如左右双臂，捍卫着西域的安宁。
这些政策，无一不是对症下药之举。
可见武皇虽然年过七旬，头脑仍然清醒，如果不是心存私念将精力过多地用在内耗上，她的成就应当不止于此。
然而有些措施并非一蹴而就，比如马政，直到玄宗天宝末年得官马六十余万马，仍未恢复到高宗时代的全盛状态。
而兵制及武举的改革，更非短时间能见成效，因此终武周之世仍未恢复到李唐旧有的疆域，但她毕竟还是守住了西域，平定了契丹，给后人留下了一批文武双全的名将和一个相对完善的体制，该如何来评价武皇对李唐王朝的影响呢？一言难尽武则天……
她开始慢慢变得平易近人，不再像以往那样颐指气使我行我素。
或者是营州之乱的挫败让她意识到个人的智慧终究有限，确有必要听取臣下的建议，或者是执政以来长期一帆风顺让她渐渐放松了警惕，开始卸下盔甲，希望能重建君臣之间的信任和温情，毕竟她已经是个老人，据说老人总是更加害怕孤独一些。
这是一种由心灵深处开始的苍老，不仅仅与年龄有关。
明堂的大火、营州的叛乱、武家人的不争气、对江山后继乏人的恐慌，如白蚁般一点一点地啃噬着原本坚强的自信，那么转而向外界寻求安慰也是顺理成章的事了。
长期生活在谋划和算计之中也很令人疲惫吧，这位高高在上不可一世的君主，在七十多岁生命已进入垂暮之年的时候，想必也不止一次地涌现过想向人一吐心事的念头。
然而她毕竟自我封闭了那么久，要穿透她铜墙铁壁般垒筑起来的防御外壳直击心灵，非大智慧者不能办到。
是幸运也是不幸，她身边正好有这样的人——狄仁杰，她的知己，她的敌人。
狄仁杰，这个名字在传奇小说的不断渲染下已经迹近神化，他是明睿多谋的神探，他是爱民如子的青天。
抛开这些耀眼的光环，寻找史实上的他，你会惊奇地发现这个人甚至比小说中描写得更加完美而迷人。
他可以算作是神探，“仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”
，何以不可谓之神？他当然是爱民如子的青天，在武皇欲尽诛李唐诸王激起越王叛乱，他明明知道武皇有心杀人立威，却甘冒性命之险上表据理力争，从而救回了几千名越州百姓的性命，自己落得被贬官外放的下场。
他曾经落到来俊臣的手里，自承罪状免于酷刑迫害，也换得对方放松警惕，从而接送衣物与家人取得联系，将实情上告武皇，从而逃出生天，可见他的智慧。
而在狱中面对要他牵连指控别人的威逼利诱，他宁愿以头触柱，流血被面，也决不屈从，可见他的肝胆。
他是总括万机文能安邦的宰相，武皇倚为朝廷栋梁，也是上马治军武可定国的元帅，突厥入塞武周的诸路大军中唯有他敢于追击。
甚至他的个人品德也无懈可击，在私，他是当世有名“孝友绝人”
的孝子；在公，他是号称“狄公桃李满天下”
荐贤举能不遗余力的君子。
他宽宏豁达，从不计较别人对他的诽谤谗言；他正气凛然心境光明，为正风俗遍毁一地**祠邪庙。
他每到一地出任地方长官，都赢尽当地百姓的爱戴；他出任宰相，也深得同僚们的尊重，即使是最挑剔的人，也很难从他身上找到一点点缺陷。
既能坚持原则，又能通达权变，“箴规切谏有古人之风，剪伐**祠有烈士之操”
[115]，刚经历了神功元年（697年）那个多事的秋天，安抚河北百姓满载盛誉归来的狄仁杰被任命为鸾台侍郎，并于次年拜相。
这不是这个传奇人物的第一次拜相（天授二年，691年，他就曾一度入阁拜相，随即被来俊臣陷害入狱），但这一次归来他不会再轻易离开——他将真正走进武皇的生活，走进她年迈孤独的心灵深处。
狄仁杰是并州太原人，算武皇的半个同乡，比她小六岁，神功元年（697年）备位宰相的时候，他六十七岁。
经过几十年的宦海浮沉大起大落，在死亡的边缘行走过多次，他行事益发从容沉稳，智慧也渐达圆融贯通之境，对人性的认知更是入木三分，在当时便被视为城府凝深、老成谋国之人[116]。
而与他机警持重的性格相得益彰的，则是他超强的表达能力。
据说狄公天赋雄辩，声音洪亮，说起话来长髯飘飘，**四溢，口若悬河，滔滔不绝，配以他生动的表情和挥舞的手势，极富感染力和说服力。
对这个人的赞誉一千多年来从未停止过，即使用现代人的道德标准去衡量，也难对他有所微词，他既符合左派忠贞报国、鞠躬尽瘁的标准，又能满足右派珍爱生命、人文关怀的期许。
而他侍奉的那个君王，则是旷古绝今的女皇帝，一生跟老公斗，跟儿子斗，跟群臣斗，跟看不见的世俗规律斗，对她的争议从古到今从未平息过。
当狄公遇上武皇，当传奇遭遇神话，这样的君臣遇和又会激**起什么样的风云变幻呢？
不能不说，她与他之间的君臣相知也许并不是倾盖如故的浪漫故事，而更多的是狄仁杰刻意接近的结果。
翻遍史籍，我们很少看到狄公对于武皇讳莫如深的私事加以劝谏，比如男宠，比如诸武。
像张氏兄弟这对油头粉面的“解语花”
，一些正直的大臣都不同程度上表示过轻蔑和敌意。
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