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麟德二年（665年），帝后夫妇东巡洛阳，为封禅大典做准备。
封禅是一种古代帝王祭祀天神地祇的仪式，封为祭天，禅为祭地。
先秦时代人们认为泰山是天下最高的山，在泰山之巅天子可与神灵对话，祈求庇佑。
只有天下一统、国泰民安的盛世才有资格封禅。
自秦始皇泰山封禅之后，举行过封禅大典的仅有西汉武帝、东汉光武帝等寥寥数位帝王。
宋代以后，不再有封禅之典。
唐代太宗皇帝曾有过封禅之议，终因顾惜国力或局势有变而未能成行。
按照传统的说法，封禅就是好大喜功、粉饰太平之举，没有什么正面意义。
不过形象工程历代皆有，倒也不必过分苛责。
李治的文治武功尚算不俗，怎么说大唐也是在他的手里达到了疆域上的极盛，举行封禅之典也说得过去。
当时上官仪事件刚告一段落，武后有心借泰山之行淡化最近夫妻间的种种不快和争吵，重拾往日恩爱，另一方面，也想借此机会彰显自己的地位和威望。
而刘祥道、刘仁轨等当朝新贵，也希望借封禅来弘扬皇威，煊赫天子之气，当然，顺便也要肯定一下自己的地位。
双方各怀心事，但都一起表请高宗封禅，也都对上古的礼仪指手画脚一番。
按照经典明载，公卿之献将以九卿充任，刘祥道不满地建言：“三代六卿重，故得佐祠。
汉、魏以来，权归台省，九卿为常伯属官。
今封岱大礼不以八坐，用九卿，无乃徇古名忘实事乎？”
上古九卿位高权重，所以在这样的大典上充当祭献，然而世易时移，古今官制不同，九卿现在不过是我太常伯的属官，怎么还能按照上古的礼仪让九卿担此重任呢？
官僚发完牢骚，皇后接着来，称禅为祭地之仪，坤为后土之德，本该以皇后率宫妃参与献祭，然而历来皆以公卿为献，实属大错，理应予以纠正。
于是抗表进谏，措词十分得体，语句堂皇富丽，特录于此，看看武后的文采：
于是皇后抗表曰：伏寻登封之礼，远迈古先，而降禅之仪，窃为未允。
其祭地祇之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿，以妾愚诚，恐未周备。
何者？乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别。
瑶坛作配，既合于方祇；玉豆荐芳，实归于内职。
况推尊先后，亲飨琼筵，岂有外命宰臣，内参禋祭。
详于至理，有紊徽章。
但礼节之源，虽兴于昔典，而升降之制，尚缺于遥图。
且往代封岳，虽云显号，或因时省俗，意在寻仙；或以情觊名，事深为己。
岂如化被乎四表，推美于神宗。
道冠乎二仪，归功于先德。
宁可仍遵旧轨，靡创彝章。
妾谬处椒闱，叨居兰掖，祇以职惟中馈，道属于蒸尝，义切奉先，理光于藻，罔极之思，载结于因心，祗肃之怀，实深于明祀。
但妾早乖定省，已阙侍于晨昏，令属崇禋，岂敢安于帷帟。
是故驰情夕寝，眷嬴里而翘魂，叠虑宵兴，仰梁郊而耸念。
伏望展礼之日总率六宫内外命妇，以亲奉奠，冀申如在之敬，式展虔拜之仪。
积此微诚，已淹气序，既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹心，庶裨大礼。
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