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可还是经常遇到王萧二人的冤魂作祟，所以劝说高宗常居洛阳，直到晚年才返回长安。
这个故事流传很广，从此猫儿就有了天子妃的别称，但这明显和《通鉴》上的另一段记载抵触：长寿元年（692年），当时已经是武周女皇的武则天专门**猫和鹦鹉和平相处，试验成功后出示百官，结果猫当场把鹦鹉给吃了，让她十分尴尬。
（“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。
传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之，太后甚惭。”
）不过这段记载也挺有讽刺意味的，而武则天怕猫的故事一者萧淑妃心怀怨毒之下完全有可能出言诅咒，二者武则天本人也的确比较迷信，看来可信度挺高的，那么有没有可能后者才是编造的呢？
在《全唐诗》中，我们看到武周朝大臣阎朝隐所作的一首《鹦鹉猫儿篇》，下面是序：
鹦鹉，慧鸟也。
猫，不仁兽也。
飞翔其背焉，啮啄其颐焉。
攀之缘之，蹈之履之，弄之藉之，跄跄然此为自得。
彼亦以为自得。
畏者无所起其畏，忍者无所行其忍。
抑血属旧故之不若。
臣叼践太子舍人，朝暮侍从，预见其事。
圣上方以礼乐文章为功业，朝野欢娱。
强梁充斥之辈，愿为臣妾，稽颡阙下者日万计。
寻而天下一统，实以为惠可以伏不惠，仁可以伏不仁，亦太平非常之明证。
事恐久远，风雅所缺，再拜稽首为之篇。
阎朝隐以谄媚出名，被张说称为风雅罪人，在这篇序言里，他描述了亲眼看见武则天**出来的鹦鹉怎么样驾驭降伏猫儿的情景。
里面称鹦鹉为慧鸟，猫为不仁之兽，鹦鹉如何怡然自得地啮啄逗弄猫儿，然后从中感悟到了真理，就是智慧无敌，仁者无敌（“惠可以伏不惠，仁可以伏不仁”
），就像皇上您这样聪明仁慈地治理国家，朝野欢娱，就连恶徒们也拜倒在您的脚下一样呀。
这件事也说明了如今天下是何等的太平。
担心事情要是隔久了别人不知道，现在就专门写首诗把它记录下来。
可见武则天亲手驯猫实有其事，她让猫与鹦鹉共处，或者更准确地说是让鹦鹉驾驭猫，并出示百官，以显示自己的驾驭能力，因为猫被认为不仁之兽而鹦鹉被认为是慧鸟，让鹦鹉与猫共处实际是一种政治比喻，于是这件事的结果：鹦鹉被猫吃掉这件事也就成了一种政治上的预兆，事实上这件小事得以流传下来并郑重其事的记入史书，也正是因为这种寓意吧。
那么反过来说，武则天怕猫的传言也就不攻自破了。
像武后这样城府深沉的人，即使害怕也不会让情绪轻易地流露人前，只会深深地压抑在心底，到了她实在承受不了的时候，这种恐惧会以另外一种方式发泄出来，并导致了她人生道路中的又一次危机，这是后话了。
新皇后册立不到一个月，废后即被处死，亲戚并流岭外，连新年都过不了。
武后行动之快捷，手法之残酷，令得人人震怖，完全达到了杀人立威的效果。
六宫之主的权威，至此牢不可破地树立了起来。
此时的武则天，内宫外朝眼线遍布，任何风吹草动尽在掌握之中，君恩如海加之霹雳手段，从此无人再敢与她争宠，也无人再敢说她半句不是。
马基雅维利要求君王必须让别人感到谁都不要指望可以欺骗他，她倒是做得丝毫不差。
太子忠原本因是王皇后养子而被册立，眼见得王皇后落得如此下场，吓得魂飞魄散，主动上表要求辞去太子位，前后足有四次之多，武后毫不客气，本着她一向打铁趁热的原则，顺势就将自己的儿子李弘扶上太子宝座。
短短数月间一口气连下两城，可谓大获全胜。
多事的永徽六年（655年）终于过去，朝廷下诏改元显庆，废太子忠为梁王，出为梁州刺史，立皇后子弘为皇太子，大赦天下，更因新皇后崇佛的缘故，特地在玄奘法师译经的大慈恩寺举办无遮大会，为新太子祈福。
这标志着后贞观时代的彻底结束，从“显庆”
这个年号，我们可以隐约看见新皇后踌躇满志而略带自得的微笑。
而就在朝野上下为新太子的册立而欢呼喝彩的时候，废太子忠黯然离开了长安，启程前往梁州赴职。
时正值新年的正月，家家张灯结彩，爆竹声声，然而这份喜庆丝毫不能感染这个薄命的少年。
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