天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
现存的天坛祈年殿便是清高宗乾隆所造的明堂，虽很多方面也不符合古制，但至少也是在北京城郊的。
武后不仅不在城郊建，反而选在洛阳宫城中轴线的正中心点上，为此不惜拆毁往昔皇帝听政的正殿乾元殿，认为那里是日照正中的阳午地，阳光最为充足。
这种说法闻所未闻，不见于任何儒家经典，有人认为武后这么做是为了故意羞辱李唐以示破旧立新，不能说没有道理，但乾元殿为她夫君李治亲手所建，拆李唐什么宫殿不好，专拆老公建的，未免太不给面子，也和武后一向的行为不符。
抛开夫妻情分不谈，武后得以临朝称制，最重要的是因为她长期辅佐高宗天下并称为“二圣”
的影响力，以及高宗临终托政的缘故。
于是她常常利用各种机会来尊崇高宗，把他抬高到和高祖、太宗一样的地位，以此来巩固自己作为高宗配偶掌权的合法性。
因此，武后建明堂的怪异选址很可能另有原因，比如摩尼教的影响。
需要特别说明的是，武后崇佛但不抑道，前有郭行真、明崇俨，后有马元贞、韦什方，足可证明道教徒对她的影响力。
她对宗教基本上持有一种兼收并蓄的实用主义态度。
在初唐宗教信仰极端自由的情况下，武后对域外宗教感兴趣，并吸收其中一些教义是完全有可能的事情。
摩尼教自唐高宗时传入中国，武后当政时曾亲自接见该教使者，并留他在京讲经。
[67]摩尼教崇尚光明，认为世界就是光明与黑暗的两极斗争，由于其教义特殊，在很多国家地区传播时都受到抵制，以玄宗盛唐之包容大气，依然下令禁止，由此更凸显出武后竟然予以官方扶持的特殊。
武后对于光明、日月的特殊爱好是可以找出很多例子的，这里不妨看看她对几位子女的命名：
长子李弘，取自当时流行的太上老君入世应劫的传说，李弘便是传说中老君下凡化身为人的名字。
三子显，由于和玄奘法师的特殊关系，是佛教史上颇有名气的佛光王。
幼子初名旭轮，后改名为旦，都是太阳初升之意，“旦”
更将日字的字形嵌入其中。
紧接着生下幼女太平公主，按照雷家骥先生的考证名叫李令月，和旦的名字相对应，正有着日月凌空之意，似可作为武后日月崇拜的又一佐证。
看来，黄易编排她是魔门传人倒也不算全无根据。
倒不是说她一定是摩尼教徒，但应该有受摩尼教义的影响。
关于摩尼教义和对武后施政的影响，下一章神道设教部分会有详细论述。
综上所述，武后一手创建的东都明堂简直是个融汇了儒、道、佛乃至域外宗教的大杂烩，更不顾儒生一再要求的明堂应该保持上古时期“茅宇土阶”
、不事修饰的朴素简洁，务求华美鸿丽，所动用的巨木据说需要一千人才能拖动。
底层四面象征四时，为布政之所，武后在这里发布各种政令。
中层为八角形，上立重檐，雕饰着九条金龙，众星捧月似的捧着一个圆盘，其上为明堂的最上层祭天之所。
而宝顶赫然竟是一只高达丈余的铁凤凰，黄金为饰，昂首振翼，直欲破空飞去，背负着悠悠白云，渺渺苍穹，将人们的视线引向高远辽阔的天宇，上天的眷顾仿佛通过这座宏伟的建筑，时时垂布下来。
整座建筑雕金饰玉，极尽奢华，宛如纣王行乐的鹿台。
但最让人受不了的就是顶端那只傲慢的宝凤，丽日当空下舒展着灿烂的双翼，似乎浑身都燃烧着金色的火焰，以一种君临天下的强悍姿态，令其下的九条雕龙都黯然失色，沦为陪衬。
这实在太过分了！
见过东陵石碑的人，都会对慈禧凤在龙上的设计创意留下深刻印象，然而早在一千多年前的唐朝，武后便将一凤九龙的造型直接搬到了儒家圣物明堂上面，气魄和格局远非慈禧能比了。
“只要我喜欢，有什么不可以！”
武后毫无顾忌、我行我素的专断与任性，在明堂的建筑设计上得到了最好的体现。
或许，她就是要试验人们的心理承受极限以及她对政权的掌控程度。
慢慢地，一点一点地加码，总有一天，人们会从最初的震惊和反感，逐步过渡到麻木的接受，她有这个耐心和能力。
明堂的建成，是历代帝王的梦想，甚至比泰山封禅还要难以实现，如今却在她的手里完成了。
她用自己的实际行动在证明，世间没有她做不到的事情。
她曾是参与主持封禅大典的第一位皇后，也是设计建筑明堂的第一位太后，下一步，还有什么梦想没有完成呢？
她仰望着明堂之巅那只神秘的金鸟，西周圣君治世的神圣和庄严仿佛藉着金凤而复活。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！