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那是她的明堂，每一处装饰都打着她特有的痕迹，那武王、周公所缔造出的煌煌之业，是她正欲重振的先祖的骄傲与荣光，虽然很多人也许会对她的乱攀亲戚不以为然。
是不是儒家经典旧制中的圣物有什么关系？这是她的圣物。
饰以黄金，缀以珠玉，重重叠叠的装饰几乎令人窒息。
色彩在泛滥，光影在流动，仿佛梦想带着难以承受的重量当头压下，难以抗拒却又感觉甜蜜。
三重空间，各逞奇巧，每上一层，便多一重期待，多一重祈愿，不断地累积，向天空徐徐逼近，最后倾注在昂首振翼的宝凤身上，探询而挑衅地凝视着云天深处冥冥中那不可测度的天意。
于彼新邑，造我旧周。
光宅四表，权制六合。
这高耸入云气势慑人的明堂，便是她亲手创建的图腾，在洛阳城的正中心，在乾元殿的旧址上，伴随着这座凌空而起的华美建筑，一个新的时代开始了。
上元二年（675年），以武后的容颜为原型的卢舍那大佛完工，此举令人联想起昔日鲜卑帝王“凿石造佛，如朕帝身”
的豪情。
卢舍那，梵文意为“光明遍照”
，正与武后日后的自我定位相配合。
同年，太子弘去世，武后借机拉拢裴炎，势力成功渗透入宰相之列。
之后联合裴炎之力，连废章怀太子、中宗，借势囚禁睿宗，临朝称制，总揽大权。
文明元年（684年）八月高宗下葬，九月武后宣布改元光宅，东都改名神都，同时大改官制名称，旗帜一律改为金色——唐属土德，按照五行相生的观点太后若建统绪则应属金。
江山变色的预兆已隐隐出现。
接下来武后连杀裴炎、刘祎之等人，整肃朝臣，大开告密之门，钳天下之口。
十道御史，分春秋两季巡行全国，监察四方，将国家机器紧紧地掌握在自己手中。
在此基础上，武后隆重推出即将建立的新王朝的标志性建筑——明堂，明白地表示出以凤压龙的决心。
至此，太后的心思已经昭然若揭。
然，已无人能有回天之力。
最后这关键性的一步，由她的侄儿来帮她做到。
垂拱四年（688年）的这个春天，武承嗣派人在一块白石上镌刻出“圣母临人，永昌帝业”
八个大字，杂以紫石等药物填塞，白石莹润如玉，字形古雅朴拙，如天外之物，然后找人奉表献于朝廷，声称这是从洛水里面找到的。
“河出图，洛出书，圣人则之”
的传说中，这是只有海晏河清、五谷丰登、国泰民安、风调雨顺等等中国传统政治追求的最高目标实现后，才会出现的最大祥瑞！
武后绘制的这幅长卷，此刻已到了最紧要的关头。
她微笑着接受了这份特殊的礼物，瑞石来自洛水，必为天授圣图，她将亲临祭拜，并自上尊号“圣母神皇”
，开帝王自上尊号的先河。
当天子仍然在位之际，皇太后上此尊号自称神皇，可谓史无前例。
但更让人心惊肉跳的还是太后下的拜洛诏书，声称她将于十二月亲临洛水举行受图大典，之后坐明堂接受群臣朝贺，因此特别要求各州的都督、刺史及李唐宗室外戚都需要在拜洛大殿之前十日齐集于神都。
嗅出了这道旨意背后的森森杀机，一直对太后诸般行为隐忍不言的李唐宗室这回终于坐不住了。
对于初唐历史比较熟悉的读者应该会知道，当年高祖李渊太原起兵并成功地夺取天下，借助宗族之力不少，初唐统一战争中领军挂帅的俱为李唐皇室，战死的王级烈士都有两位。
高祖开国之后，以局势尚不明朗，欲强宗室以镇天下，广封宗室数十人为郡王，这些皇室宗亲集地方军政大权于一身，权势极盛，不少卷入了武德末年的太子建成与秦王世民之间的夺嫡之战。
及至太宗即位，大力加强君权，除了军功卓著如李孝恭等寥寥数人，其余均降为郡公。
高祖诸子及太宗庶子大多外放为刺史，实权则掌握在长史手里，无法参与中央高层的权力斗争。
他们享受着优厚的待遇，却基本上无事可做，便寄情于书画音乐之中悠游度日。
如高祖之子滕王元婴为后世滕派蝶画的鼻祖，韩王元嘉工书善文，所交皆当代名士，藏书之丰为大内秘府所不及。
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