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太子弘应该是个面色苍白的近乎病态的少年，身体孱弱颇似多病的父皇，性格却倔强刚毅自信甚至自负，似足他的母亲。
作为大唐帝国的储君，弘八岁便离开父母，单独住进东宫，由专门的老臣名儒教导辅佐。
高宗对他寄望甚殷，急于培养他尽快接班，曾特赐《政典》交太子阅读，又多次令他监国听政，以积累治国经验，提高他的威望。
刚开始太子年幼，又有许敬宗出任太子少师，对于武后还没有多大妨碍。
然而日子一天天过去，太子弘渐渐长大，越来越有主见，他和母亲的分歧也渐渐显露出来。
说来武后当日不择手段地争取后位，也有为弘谋夺太子之位，不至于像庶子那般受人欺凌之意。
这样母鸡护雏般的为弘营造出一个没有风雨侵袭没有任何阴暗面的温室，却让弘走上了和母亲完全相反的道路。
在象牙塔中长大的少年的弘，深受儒家经典的熏陶，有很强的正义感和正统观，感情纤细敏感，富于理想和梦幻。
一件事情颇可说明太子弘的性格：他童年时读《春秋》，读到楚世子商臣弑其君，大为吃惊：“圣人垂训，怎么会把这样的事情写上去？”
老师耐心地说：“孔子作《春秋》，善恶必书，正是为了褒扬善行，贬斥恶行呀。”
然而弘仍然不能接受，“纵然如此，这种事情我总不乐意听，换一本书吧。”
世界在弘的眼里，就是这样清晰纯粹得近乎透明。
武后对这个儿子，原本也极为宠溺，她编写的书，也都要赐一本给太子阅读，教导他怎么做个孝子仁君。
然而弘真的向这条路上走去，按照书中教育的价值观去判断，却又不能容忍母亲牝鸡司晨的举动和略显霸道的作风了。
弘二十四岁便已去世，史书上记载他的政见并不多，大致有以下几条：其一是废太子忠因谋反罪被杀，弘不忍心见大哥暴尸，奏请为其收葬。
其二是奏请高宗废除将逃兵妻子没官为奴的法令。
咸亨年间关中饥馑，弘见到士卒的粮食里有草籽，立刻吩咐人把自己仓库里的米分给士卒，又奏请以同州沙苑分给贫民耕种。
从各方面看，弘的一举一动都注意符合儒家伦理中的仁君形象，受到时人的一致称赞。
高宗对这位接班人也极为满意，称弘仁孝睿智，宾礼大臣，未尝有过。
但完全以儒家伦理培养出来的弘，对于母亲垂帘听政这样公然挑战儒家三纲五常伦理秩序的举动，当然是大有意见了。
弘早习政治，极有主见，自幼年起就确定的储君身份，也让他赢得了大批支持者。
高宗的身体虽然没有起色，但对于权力转移仍然敏感，一方面又是声誉日隆、羽翼渐丰的太子，武后向权力中枢渗透的过程，漫长而又痛苦。
辅政之初，武后仍然事事以高宗为重，实行紧跟政策。
高宗倡导以孝治天下，武后便提议僧尼道士都得参拜父母，给足高宗面子。
李唐崇道，抓了老子来做先祖，武后便手抄《道德经》以示虔诚，还经常组织《道德经》学习研讨之类的，给丈夫抬轿子、吹喇叭很下了些功夫，摆弄得高宗很是舒坦，觉得老婆真是深明事理，有这么一个帮手还真不错。
顺便说一下，曾有人说武后信仰佛教，还真没看出来。
大抵是让和尚念经，请道士捉鬼，怎么有用怎么来。
要说武后真有什么虔诚的信仰，那就是实用主义吧！
宗教在中国向来都处于为现实服务的位置上。
高宗后期，世风渐趋奢靡，特别是女服，花样日日翻新，崇尚靡丽，风气豪纵，女裙至少得用六幅布，所谓“裙拖六幅湘江水”
，华丽的则要七幅到八幅。
惹得男士们很是不满，觉得这些女人真是太过分了，一条裙子费时费布，下摆拖那么长那么宽，当扫把呀。
皇帝亲自下诏，提倡节俭，武后立刻响应，特地着七破间裙以示人。
破是指褶皱，褶皱越多越费布。
皇后的裙子一般是十三个褶，武后为了表示支持高宗还淳返朴的提议，便自己带头只穿七个褶的裙子。
这道诏书在《唐大诏令·令雍州长史李义元禁僣侈诏》中有收录：
朕思还淳返朴，示天下以质素。
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