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儒家倡导厚葬，守孝三年，实为浪费物力之自私之举。
太过强调孝道，则众人的“兼相爱”
之心必然淡薄，实为大害。
非乐为制止**欲。
乐为礼仪而定，却往往被众人以妖声**语染之。
歌舞音乐对人毫无实用之处，只会引诱人们生出**念，应予禁止。
礼仪强调上下尊卑，有碍人们“兼相爱”
之心，亦应禁止。
非攻为制止贪念。
恶由贪生。
列国之间攻伐不断，全由贪心引发，欲贪人之地，贪人之邑，贪人之黄金美女。
要想除灭贪念，必须制止攻伐之事。
墨翟的“兼相爱，交相利”
之策，无法得到列国诸侯的认可，他只得回到宋国，广招门徒，讲解其学说。
墨翟坚信，他的“兼相爱，交相利”
之策是天之大道，国君之所以冷遇他，是不明白他所讲的道理。
他的“天之大道”
不能上达国君，就应该下达百姓。
如果百姓们都拥护他的“天之大道”
，国君也就不得不实行他的天之大道了。
墨翟所收的弟子，绝大多数和他一样，是世代工匠之家的子弟，出身卑贱。
众弟子对其师十分尊敬，呼为“墨子”
，四处宣扬墨子为当今圣人，可救治天下之乱。
渐渐地，墨子的弟子愈来愈多，鲁国、卫国、郑国、齐国都有许多人投到了墨子门下。
墨子的名气也愈来愈大，列国皆知，其门徒也被人们称为“墨者”
。
东郭狼和吴起曾不止一次说起过墨子。
吴起说：“墨子之术听上去，确乎有着圣人气象，可惜所论太偏，难成气候。”
东郭狼问：“墨子之术，偏在何处？”
吴起道：“父私爱其子，子私爱其父，虽禽兽不能免之，何况人类。
墨子欲人‘兼相爱’，不通人道，岂非为偏？人既不能‘兼相爱’，就无法‘交相利’，故其术难行于世矣。”
东郭狼又问：“墨子其术既是难行于世，为何又有如此多的人拥护墨子呢？”
吴起道：“信墨子之徒，俱为下民。
下民不安于贫，自然喜欢‘交相利’，故墨子之术，惑人甚多。
贫者无甚资财，故墨子之节用、节葬、非乐、非攻诸说，更能深入人心矣。”
东郭狼道：“天下诸侯连年争战不休，下民怨声载道，墨子的非攻之说，正应于时。”
吴起道：“非攻之说合于人心，却逆于天下大势。
如今周室衰至极，列国争雄。
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