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第二十章 三国同盟无形破 惠施斡旋遇庄周(第12页)

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庄子说——天地之间,真正存在的事物,只是“道”

而已。

道者,无形,无迹,无情,不可感知,道生一,一生万物。

人亦因道而生,道无情,人若究其本来面目,亦是无情。

惠施说——人若无情,还算是人吗?

庄子说——人因道生,道给予了人天生的容貌,天生的心智,天生的形质,怎么能不算人呢?

惠施说——只要是人,就必然有情。

庄子说——我所说的无情,只怕你不能理解。

我说的无情,在于人应忘却世间的所谓真伪、善恶、是非。

这些世间所谓的真伪、善恶、是非就像重重迷雾,掩盖了“道”

给予人的天生本性。

惠施说——人生天地之间,若无真伪、善恶、是非之辨,何能立身于世间?

庄子说——道为之一,一怎么能分出真伪、善恶、是非两种截然相反的事物呢?一中有阴阳之说,然而阴中有阳,阳中有阴,原本归于一体。

一者,生于无,无即道也。

所以,认真说来,无是真正的至大之道。

其实,什么是真伪、是非、善恶,认真想一下,只怕谁也分不清楚。

就拿盗贼来说吧,盗贼窃人财物,人人以为非,国中定法,窃钩者诛。

然而田成子以阴谋窃取了整个齐国,所盗者何止一钩?但至今人们却以田成子为圣人,个个羡慕他。

他的子孙也代代执掌齐国,直至封侯称王。

魏、赵、韩三国本是晋之家臣,但这三个家臣却窃取了主人的土地人民,不仅没有受到惩罚,反而受封为侯。

其中那魏文侯亦被视为百年难出的圣人,满口仁义道德,讲论忠孝的儒家贤者争相充作他的臣下。

因为盗取了一斤黄金这类财物,就会被判处死刑,斩首示众,株连父母妻子,但盗取了整个国家,以赋税的名义剥夺所有人的财物,却被视为圣人。

难道这就是人世间的真伪、是非、善恶吗?如此推想起来,那上古人人称颂的文王、武王,还有周公,不免也是大盗。

天下以圣人为真、为是、为善,以盗贼为伪、为非、为恶。

殊不知正是因为这些圣人的存在,并巧借仁义道德的名义盘剥百姓,才使得遍地都是盗贼。

可笑儒家之徒到处奔走,期望遇到圣人,以平天下之乱,但他们哪里知道,圣人们才是大盗,正因为这些圣人的存在,天下才会大乱不止。

儒家之徒所做的事情,不过是替大盗充当帮凶,使大盗可以长久地借着真伪、是非、善恶的名义盘剥天下,并从大盗那里分得一些赃物罢了。

惠施说——那么以你看来,如何才可以使天下安宁,没有盗贼呢?

惠施说——这怎么可能呢?圣人的礼、勇、义、智、仁,确乎是治理天下必不可少的手段啊。

没有圣人,也就没有了礼、勇、义、智、仁,怎么会使天下安宁呢?

庄子说——夫子大约知道这礼、勇、义、智、仁的圣人手段的真实含义吧?

惠施说——我当然知道。

不过,我还是想听听你是怎么说的。

庄子说——你知道跖这个人吗?

惠施说——跖就是盗跖,是百余年前的大盗,有徒众九千人,横行天下,人莫敢当。

庄子说——跖的徒众曾问,圣人有道,我们这些做强盗的,也有道吗?跖答道,强盗当然有道。

要偷人家的东西,先要打探人家室内的虚实,有无宝货。

能入则入,不能入则不入。

圣人说,行所当行,止所当止,礼也。

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