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第二十章 魏楚相战皆无功 来历诡异陶朱公(第4页)

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正因为不能以任何事物来形容,我的道才成为至大。

假若我可以用别的事物来形容,就不为至大,而是十分渺小。

我永远珍惜和保持着这三件用以立身的法宝。

它们一是‘慈’,二是‘俭’,三是‘不敢为天下先’。

心中有‘慈’,其人必勇;行事崇‘俭’,所得必广;能做到‘不敢为天下先’,就能成为天下人的首领。

如果舍去‘慈’,只论武勇;舍去‘俭’,只贪图其广;舍去退让,只求争先;那么其人必会灭亡。

‘慈’之宝,用于战斗,必获大胜,用于防守,城池必固。

天若使谁长久,必定让他心存‘慈’念。”

尹仲带着炫耀之意,侃侃而谈。

“老子的这些言论,确有至理,但只适合衰弱之国以图自保,不合于进取之国。

打仗固然要心存慈念,但只可对己之士卒慈,不可对敌之士卒慈。

对敌慈,即是对己不慈也。

攻敌灭国,耗费巨大,若一味求俭,势将无所作为。

至于不敢为天下先,在此乱世更显其谬也。

不敢为天下先,当年周室何能消灭商纣,王于天下?不敢为天下先,齐桓公何能倡议‘尊王攘夷’,成为五霸之首?不敢为天下先,魏、韩、赵三家何能瓜分晋室,名列诸侯?故道家之论,合于理而不合于时也。”

吴起言辞锋利,神态上却甚是温和。

“是啊!

道家之论,专以柔弱之道教人,说弱能胜强。

其实自古以来就是强者为王,善争者胜。

弱而不争,就只能坐等灭亡了。”

赵阳生附和地说道。

“道家之论,有许多不诚之处。

道家处处教人不争,教人谦逊。

其文章中却处处有争,争说其道为天下至道,为‘众妙之门’,旁人之道俱是小道,不值一提。

又夸其为天下至大,没有任何事物可以形容,傲态毕露。

人若沉溺道家之论中,必成无用之废人。”

东郭狼说道。

“哈哈,东郭兄心直口快,虽是说得不甚中听,却也有其道理,尹夫子休要见怪啊!”

吴起大笑着说道。

尹仲面红耳赤道:“吾并非道家,只是熟读道家之言耳。

东郭兄论道家之短,并非论吾之短,吾何能见怪呢?”

只是他口中如此说着,心中已是大怒,对东郭狼恨之入骨。

“道家自有其短,但若说沉溺于道家之中,就会成为废人,未免太过。

其实天下任何一派的文章,都有其短,都不可死记,而要活用。

比如老子曾说‘若抗兵相若,则哀者胜矣’。

秦君所率之兵,即为哀者之兵,但是他却败在了我魏军手下。

楚君新立,国势甚乱,所率之兵亦为哀者之兵,却能阻止我魏军南下,获得了大胜。”

吴起说道。

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