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第五节 教会教育及“奴化教育”
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一、教会学校的发展与收回教育权运动
近代以来，帝国主义开始在中国创办教会学校。
中华民国成立后，帝国主义利用中国的分裂状态和北洋政府的妥协和无能，积极在中国发展教会学校。
到五四以后，教会学校已经形成了一个包括幼儿园、小学、中学、师范、专科学校、高等学校的完整体系。
这种教会学校以福建、广东、江苏、山东等地为最多。
到1921年，全国教会初等学校达到6000多所，学生达19万多人，占中国全国小学生总数的4.3％。
到1926年为止，基督教在中国创办的学校达7382所，学生总数为144300人；天主教创办的学校有6250所，学生总数达214215人。
这类学校占当时中国学校总数的7.65％，学生总数占全国学生总数的5.14％。
这种情况在高等教育方面尤为明显，1926年各教会大学人数达到8404人，占全国大学生总数的19.45％。
教会中学和教会大学是民国时期英美基督教会和天主教会在华推行教会教育的重点。
他们在这方面办得较有成绩，其教育质量在众多的私立学校中也属上乘。
其中著名的教会中学有：美国长老会传教士狄考文夫妇创办的山东登州文会馆，美国监理会传教士林乐知创办的上海中西书院、中西女中，美国公理会女传教士以利莎创办的北京贝满女子中学，美国美以美会传教士麦利和提议创办的福州鹤龄英华书院，美国天主教本笃会创办的辅仁附中等。
早期教会高等学校的教育目的主要是为了培养教会所急需的牧师和教长等高级布道人员，也便利于教徒及神职人员的子女求学深造。
但到了20世纪初，其教育目的逐步转为培养一批直接或间接为帝国主义政治服务的高级官员和社会领袖。
这样，在19世纪末到20世纪初，在上海、北京、南京、武汉、广州等地涌现了一大批教会高等学校。
如新教教会创办的有：圣约翰大学、东吴大学、上海浸会大学（后改名为沪江大学）、金陵大学、华南女子大学（后改为华南女子文理学院）、华西协合大学、之江大学（后改为之江文理学院）、福建协和大学、金陵女子大学（后改为金陵女子文理学院）、岭南大学、齐鲁大学、燕京大学和华中大学等。
天主教教会创办的有：震旦大学、辅仁大学、天津工商大学（先后改为工商学院和津沽大学）等。
它们有的单独由一个教派设立，有的为几个教派合办；有的由过去的书院发展而来，有的由几个高等学校合并而成。
这些学校在创办之初，学生很少，到20世纪30年代有的学校学生竟发展到1000多人，并且女生所占比重很大。
起初学校的校长都由外国传教士担任，教师开始多为外籍，后来华籍教员日渐增多，并成为教学骨干。
这些学校凭借较雄厚的经费、丰富的图书仪器、较新的教学方法，大都办出了各自的特色。
宗教教育是教会学校的特点。
基督教是随着帝国主义侵略而来的，被帝国主义用来麻醉中国人民的工具。
而教会学校则是帝国主义宣扬这种软化剂的阵地，是掠夺中国人民“民族魂”
的据点，也是他们进行文化侵略的主要阵地。
一个英国牧师在向英国资本家募钱在中国办学时说：“只需节省几分钟的广告费，就可以在中国办十几所大学，教育中国人。
广告不能说话，效力还小；若办学校，他们读的是英国书，说的是英国话，识的是英国的事事物物，这才是最好的广告，况且又不独在学校的学生是我们的广告，即是学生的家族和他们相识朋友亦连带成为广告。”
可见，帝国主义在中国办学的真正目的不是“帮助和关怀中国”
，而是要通过教育为他们培养代理人，麻醉和压制中国青年的爱国意志，这是一切教会学校的共同特点。
当然，教会教育在客观上也传播了现代科学知识，为中国培养了不少拥有新知识的人才，为推进中国的现代化也起过一些积极作用，这是需要加以科学分析的。
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