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《大明》
这一组史诗，详细记录了周民族自母系氏族社会后期至灭商建国这一段时期的历史，歌颂了周的始祖弃（后稷）和公刘、太王、王季、文王、武王诸先公先王的辉煌业绩，有极高的史料价值和文学价值。
这组史诗以周民族的发展历史为线索，通过对后稷发明农业、公刘迁豳、古公亶父迁岐、文王伐密伐崇、武王克商等事件的描绘，集中表现了周人的勤劳和抗争精神，其目的是给后世统治者提供统治经验，勉励后来的执政者勤于政事，告诫他们不要荒逸。
这组史诗中也有很多图腾崇拜和神话传说，但并不像殷人那样对上帝无条件地绝对崇拜和信赖。
诗中自始至终都贯穿着“天难忱斯”
、“帝迁明德”
的思想，强调执政者一定要通过自身的德政来巩固天命，这无疑是周初周公“敬德保民”
主导思想的反映。
《皇矣》“监观四方，求民之莫”
，甚至可以说已孕育了民本思想的萌芽。
这一组史诗叙事、描写和抒情交融运用，浑然一体，写得很有气势。
诗中有些描写已有了比较完整的情节性（像《生民》写姜嫄无夫而孕、生子无灾、弃而不死的神异），有些场景描写也有声有色（像《公刘》写周人迁豳后的安居：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”
《绵》写周人铲土、倒土、捣土、削土“百堵皆兴”
的劳动场面）。
这组史诗还很讲究修辞，运用了很多排比、对比、对仗句式，也很善于用叠音词摹声状态，因而文学性很强。
《周颂》、《大雅》、《小雅》中还有不少农事诗、战事诗、宴飨诗和政治讽谏诗。
农事诗如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等，都是一些春夏祈谷、秋冬报赛性质的祭祀诗，但其中也不乏耕种、除草、灭虫、收获等农业活动的描写：
噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
《噫嘻》
於华来牟，将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
《臣工》
《载芟》
倬彼甫田，岁取十千。
我取其陈，食我农人。
……曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。
田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。
《甫田》
《大田》
吉甫燕喜，既多受祉。
来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰鳖脍鲤。
侯谁在矣，张仲孝友。
《六月》
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