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而另一方面则把手伸向传统，要知识，讨经验，提高评价现实问题、处理现实问题的能力。
《易·大畜·象传》谓“君子以多识前言往行以畜其德”
。
只要多记多习前人的言行便可以提高自己的德行和认识能力。
《国语·晋语七》记载说：“公曰：‘何谓德义？’对曰：‘诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。
’公曰：‘孰能？’对曰：‘羊舌肸习于春秋。
’”
正因为羊舌肸（叔向）“习于春秋”
，了解历史，能以历史的经验教训，劝其君之善行，戒其君恶习，并被称为“德义”
。
春秋时期的历史著述中有一个十分宝贵的史学传统就是史学家的直笔书史。
《孟子·滕文公下》：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子惧，作《春秋》。”
其实孔子的做法是史家的历史传统。
《左传·宣公二年》记载，晋国大夫赵盾杀了晋灵公，太史董狐写道“赵盾弑其君”
，并把书写的册简拿到朝廷让大家看。
赵盾认为不符合事实，董狐回答说：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”
孔子评价董狐是“古之良史也，书法不隐”
。
这说明当时的良史标准是“书法不隐”
，秉笔直书。
另外《左传·襄公二十五年》记载齐国大夫崔杼杀了齐庄公之后，“太史书曰：‘崔杼弑其君。
’崔子杀之。
其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。
南史氏闻太史尽死，执简以往。
闻既书矣，乃还”
。
太史及两个弟弟秉笔直书崔杼弑齐君庄公的史实，连死二人，而南史氏亦奋不顾身，执简秉笔前往。
这种据实书史、前仆后继的精神的确感人。
在当时君主的行为言语、诸侯盟会以及执政正卿的行为都要由史官记述下来。
秉笔直书历史是当时史官所共同遵守的原则，这种直书的原则保证了史学记述的可靠性。
春秋战国时期史学论著十分丰富，除鲁《春秋》之外，还有《左传》、《国语》、《竹书纪年》、《世本》、《战国策》等，史学的兴旺发达是与史学思想的进步、史职人员独立于其他职官分不开的。
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