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袁崇焕当然知道如此力排众议，对自身非常不利，然而他已将自身安危全然置之度外，只是以大局为重。
[14]以他如此刚烈之人，对声名自然非常爱惜，给人骂作“汉奸”
，那是最痛苦的事。
比较起来，死守宁远、抗拒大敌，在他并不算是难事，最多打不过，一死殉国便是，那是心安理得的。
但要负担成为“历史罪人、民族罪人、名教罪人”
的责任，可艰巨得多了。
越是不自私的人，越是刚强的人，越是不重视性命而不肯忍受耻辱。
越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚的人，越是宝贵自己的名节。
文天祥〈正气歌〉中所举那些慷慨激烈的事迹，如张巡睢阳死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇焕做起来并不困难。
对于性格柔和的人，当然是委曲求全易而慷慨就义难，在袁崇焕这样的伟烈之士，却是守宁远易而主和议难。
主张议和，他必须违反历史传统、违反举国舆论、违反朝廷决策、更违反自己的性格。
上下古今，一切都反，连自己都反。
他是个冲动的热情的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全钩”
的刚士，是行事不顾一切、“几大就几大”
的蛮子，可是他终于决定：“忍辱负重”
。
在他那个时代，绝无现代西方民主社会中尊重少数人意见的习惯与风度。
连袁崇焕自己在内，都相信“国人皆曰可杀”
多半便是“可杀”
。
那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代，是正人君子纷纷牺牲生命而提出正义见解的时代。
卑鄙的奸党越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节操越是看重。
东汉和明末，是中国历史上读书人道德价值最受重视的两个时期。
岁寒坚节，冰雪清操，在当时的道德观念中，与“忠”
、“孝”
具有相同的第一等地位。
他很爱交朋友，知交中有不少是清流派的人。
如果他终于因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严重的事。
当魏忠贤灼手可热之时，他手下一般趋炎附势之徒将反对派都称为“东林党”
，名之曰“奸党”
。
袁崇焕与清流派关系密切，但因手统雄兵，为关外重镇，所以没有名列“东林党人榜”
，袁崇焕反以此为愧，耽心不得流芳千秋。
[15]
他对金人的和谈并不是公开进行的，因此并没有受到普遍的抨击，但他当然预料到将来终于要公开，清议和知友的谴责不可避免的会落到他头上。
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