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眾人寒暄一番后，吕海洲便引领著眾人往村里走去。
一路上，村民们夹道欢迎，热闹非凡。
帝贺等人看著这淳朴的民风和美丽的村落，心中皆是欢喜。
途中，闻得帝贺於墨家村考察该村以“兼爱”
理念治村之详情，吕海洲遂向帝贺详述吕家村“乡村里社”
之治村经验。
乡之下为里，里乃基层组织之单位，百家为里，其管理者名曰“里正”
。
里內通常设有里社，乃乡民祭祀及公共集会之主要处所。
春社与秋社乃一年中例行之两次社祭，系民间至为重要之祭祀，由里正任社之首领，直接掌控里民之社祀活动，以保社祀传承宗族精神之方向。
吕海洲与帝贺閒谈之际，私下期望幼子吕端阳能隨主上前往新夏朝歷练，且言及吕端阳对祖上吕不韦所整理的《吕氏春秋》已熟读三百遍，可倒背如流；吕家村人的简史沿革也是其整理撰写的，亦取名《吕氏春秋》。
帝贺闻此，遂思及可让吕端阳协助太常宗政明月整理羌人史诗等资料。
吕端阳欣然接受此安排，盖因担任一朝史官，乃其素志，而今梦想成真，实乃幸事！
很快，他们来到了族长府邸，吕海洲早已准备好了丰盛的宴席，为帝贺等人接风洗尘。
席间，大家谈笑风生，气氛十分融洽。
期间，吕洞宾特地向帝贺介绍了三位神秘嘉宾，即庄子的后人庄逍、庄遥、庄游。
他们也希望如《墨经》一样，新夏朝的君平书院教学体系可以將《庄子》纳入其中。
同时，他们想成为声名远扬的君平书院的教书先生。
为此，庄逍应帝贺之邀，著重为其阐述了庄子的《天下篇》。
庄子的《天下篇》堪称先秦学术思想之要枢。
精读《天下篇》，可洞察先秦学术思想之大略。
相较於先秦诸子，庄子有一突出特点，即是超脱。
庄子视贵贱无別，生死无异，与蝴蝶“合一”
——於彼处翩翩起舞者，汝或以为仅是一蝴蝶，然极有可能，此即为庄子本人；正与汝交谈者、正为汝讲述天下大势者，反倒或仅是一蝴蝶。
据庄子於《天下篇》中所言，庄子“以天下为沈浊，不可与庄语”
，故而，其托之於“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”
。
庄周梦蝶，心忧天下，乃帝贺大同社会理想之开启者也。
帝贺当场便决定將《庄子》纳入君平书院教学体系，並诚挚邀请庄逍、庄遥、庄游及其好友宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到担任君平书院的先生。
有这么多“好为人师”
的学问家在场，这场接风宴很快就变成了学术研討会。
在討论到帝贺所困惑的“蓝色太阳”
议题时，大家认同帝贺关於在古火星观测到的太阳可能就是蓝色太阳的论断。
庄遥言及《庄子·逍遥游》中有：“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”
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