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元末明初的《三国演义》《水浒传》是最早的长篇章回小说。
作者的争议历来较大，多数专家认为长篇小说都是在表演和传抄之中，经过众人之手慢慢成形的。
这些通俗文艺作者往往是下层文士，作品紧扣普遍民众道德心理和娱乐精神。
《三国演义》开历史演义小说的先河，之后东周列国等国史演义纷纷出现，其浩瀚可以跟正史并驾展示。
这说明了当时的文化气候，特务专制、市民社会的背景下，历史观、文艺观有了惊人的转变。
《水浒传》通常被称作英雄传奇，以区别历史演义。
书中的忠义观念，背后有农耕转向商业社会之后，伦理规范的悄然变化。
《三国演义》是文白杂言，《水浒传》已是纯粹白话。
神怪小说是明朝后期兴起的一大门类。
儒释道三教合一的思想，结合神话、志怪传奇、小说话本、民间信仰，这个熔炉中的至宝是《西游记》。
它同样经历了长期演化。
玄奘取经本是真实历史事件，但是它在不断地神化，最终以“幻”
定型。
没有发现《金瓶梅词话》有世代积累创作的痕迹。
作者兰陵笑笑生是迷，但它可以说是第一部文人独创的白话长篇，完全超脱说唱文学的重影，成为精密、浑然的阅读艺术。
它取材现实日常，对社会和人性黑暗刻画毫无之前的教条之见，叙事结构也是革命性的，围绕西门庆形成独特的蜘蛛网状结构。
说话体在这里向阅读型过渡，清代刘廷玑说：“深切人情事务，无如金瓶梅，真称奇书。
欲要止**，以**说法；欲要破迷，引迷入悟。
……而文心细如牛毛茧丝，凡写一人，始终口吻酷肖到底。
……结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到！”
它被人指责是因为大量性行为描写，但在晚明肯定人欲的风气下，其实司空见惯。
慈悲或许才是小说的主题，这让它在今天依旧震耳发聩。
它的故事建立在《水浒传》基础上，所以可看作是从另一部作品的批评来进行创作，这也是当时罕见的。
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