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儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。
而孔子畏大人（1），居是邦不非其大夫（2），《春秋》讥专臣，不上同哉？
孔子泛爱亲仁（3），以博施济众为圣（4），不兼爱哉？
孔子贤贤，以四科进褒弟子（5），疾殁世而名不称（6），不上贤哉？
孔子祭如在，讥祭如不祭者（7），曰：“我祭则受福。
（8）”
不明鬼哉？
儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣（9），同修身正心以治天下国家，奚不相悦（10）如是哉？
余以为辩生于末学（11），各务售其师之说（12），非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。
【注释】
（1）畏大人：大人，指当时的诸侯和卿大夫。
畏，敬畏。
（2）居是邦不非其大夫：这句话是说，住在某一国家里，不说那个国家里大夫的坏处。
（3）泛爱亲仁：泛，普遍；泛爱，普遍爱一般人。
仁，是指众人中道德修养更高的人，和他亲近，自己得益更多。
（4）博施济众为圣：博施，广施恩惠。
济众，救众人的患难。
这句是说能够做到“博施济众”
的人，才可称为圣人。
（5）以四科进褒弟子：四科：德行、言语、政事，文学。
进褒，评比奖励。
（6）疾殁世而名不称：疾，恨，憎恶。
这句说：一个人从生到死，白做一世人，没有好名誉，是可恨的事。
（7）孔子祭如在，讥祭如不祭者：祭如在，祭祀自己的先人，仿佛看见先人还活在世上一样，就是“事死如事生”
的意思。
孔子又说：吾不与祭“如不祭”
，说自己不能够亲自祭祀而请人代祭，虽然供上祭品一切如仪，又岂能表达我自己的敬意，那就等于不祭。
见论语八佾篇。
（8）我祭则受福：意思是说：我祭祀先人，不丰不俭，合乎礼节，又能表示我的诚意，因此能得到鬼神歆享，而受福祉。
（9）同非桀、纣：非，否定。
论语说：“纣之不善”
。
孟子称道“汤放桀，武王伐纣”
。
墨子所染、非攻、明鬼诸篇都非难桀、纣。
（10）奚不相悦：奚，何，为什么。
不相悦，不对头，说话说不到一处。
（11）末学：对学问没有深切研究，未能探寻到本源，仅仅得到一些末节和表面的东西。
（12）售其师之说：把先生的学说，像货物一样卖给别人。
，，
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